《查拉图斯特拉如是说》融合了尼采的毕生哲思精华，充满了对人生追求进步独立的热烈思考和探索，包含积极的智慧，不乏人性的锦囊，渗透着哲理思辨，喷薄着诗人激情，引导人们走向精神的高贵，激发自强不息的斗志，书中的超越观念也重新审视了成功和幸福的定义, 给日后产生的存在主义哲学思想奠定了基础。这部著作一直鼓动着人们更加关注自己内心的声音和需求。如此，我才能真正找到属于自己的幸福之道 。
《李叔同说佛（彩色图文本）》的作者李叔同是一个传奇，从风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居，潜心修行，从此往昔种种仿佛一切两断，李叔同已死，而弘一法师方生。这是我们常人无法领悟的境界。李叔同把他的学佛心得整理，修订，以大才子，大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋，林语堂等文化巨擘誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。” 时下的书籍，大多只是供人匆匆一览，禁得起反复阅读，反复领会的经典屈指可数。这本书无疑就是这样的经典，其间还配有弘一大师亲笔手书的格言，并有其学生丰子恺的插画，与星云法师的评注一起合璧。 本书收录有《弘一大师讲演录》、《格言别录》、《李叔同诗集》等，主要为大
《沉思录》大部分系马可 奥勒留在鞍马劳顿中写成，全书一共十二篇，记录了与自己的心灵对话。在一篇篇箴言随笔中，他对生命、死亡、信仰等哲学问题展开了思辨，为后人留下了一位有哲学修养的统治者的人生感悟。每一条都充满了智慧，直击生命的本质，当今社会的人们仍能与之产生共鸣。
今为此《修心七要》译成中文，并出版发行做一说明。概括来讲，佛教各个传承中所拥有的声闻、独觉、大乘、密宗等殊胜的教导次第，特别是这《修心七要》更具有诸多甚深善知识的各种广略注解。
《其心无住》是《降伏其心》与《善用其心》的续集，也是我出关十年，开山创建东华寺的心得感悟和修学佛法二十余年的总结。 出版此书旨在阐述自己的学佛观点，获得广大学佛者的指正。佛法浩如烟海，虽修学二十余年，仍难得法乳一滴。但终究有所感悟，正如三本书名所示，降伏其心为善用其心，用过不执著，不留恋，更不留痕迹，故、名“其心无住”。要将身口意之用发挥至极限，需先降伏身口意，继而善用身口意，最终达至过后无痕。 其心大而无外，小而无内。大时包太虚，小时不容针。成事由其心，败事亦由心。其心被动为奴隶，其心主动成主人。其心不降，是懦夫。降之不善用，为愚夫。事过执著，留恋不舍，乃凡夫。其心降伏，善用且无住，则圣人成矣。
《虚云老和尚说法》中的虚云一生经历传奇，为中国佛教事业做出了建树与不朽功德，被举为禅宗泰斗。但他是真禅者，淡泊名利，从不炫耀，也不喜欢人们作无谓的颂扬，所以后人知之不多。最为可贵的是，他将入世思想与实践行动结合起来，使佛门各众生广泛受益。虚云的开示弘法，往往是应机而作，随缘拈举，无须安排，都是从念中流出，可谓度世的金针、修禅的圭臬。现代社会世风不古、人心浮躁，虚云开示则是一副心灵的洗涤剂与安定剂。
《清凉歌集》是弘一法师与弟子共同为中学生作词谱曲的作品，分为“清凉、山色、花香、世梦、观心”五篇。全书分为三部分，歌谱，歌词，还有歌词大意。弘一法师做歌，刘质平、俞级棠、潘伯英、徐希一、唐学泳作曲。释芝峰还为歌词做了详尽解释《清凉歌集达旨》，作品还收集了弘一大师手书歌词，曲谱。史料价值和艺术价值非常大。
本书为佛教造像的规则集成。佛教造像具有严格的造像规则，即所谓“仪轨”。在佛教经典，尤其是密教经典中，都有专门介绍造像仪轨的内容。因此，佛教艺术严格地讲是佛教造像，不同于世俗艺术的随性创造，而是匠人画僧在传统之下的“发展”，虽然有时代特征，但手印、姿态、造像比例、媒介，以及画匠在作画（雕刻）时要沐浴、持斋、不近女色等要求都是不变的。本书旨在通过佛经《佛说造像量度经》的解读，来普及佛教造像的常识，让读者了解这种严格的造像规则，是佛教艺术经久不衰的魅力所在。
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《李叔同说佛讲经大全集（金版）》包含弘一大师的经典佛学著作，收录他与同时代的文化名人、学界泰斗来往的书札、信函等，精彩呈现了大师的人生境界和佛学思想体系。堪称启悟世人的传世巨著，字字珠玑，值得所有人慢慢阅读、细细体味，用一生的时间静静领悟。
《虚云老和尚说法》中的虚云一生经历传奇，为中国佛教事业做出了建树与不朽功德，被举为禅宗泰斗。但他是真禅者，淡泊名利，从不炫耀，也不喜欢人们作无谓的颂扬，所以后人知之不多。最为可贵的是，他将入世思想与实践行动结合起来，使佛门各众生广泛受益。虚云的开示弘法，往往是应机而作，随缘拈举，无须安排，都是从念中流出，可谓度世的金针、修禅的圭臬。现代社会世风不古、人心浮躁，虚云开示则是一副心灵的洗涤剂与安定剂。
今为此《修心七要》译成中文，并出版发行做一说明。概括来讲，佛教各个传承中所拥有的声闻、独觉、大乘、密宗等殊胜的教导次第，特别是这《修心七要》更具有诸多甚深善知识的各种广略注解。
