我们就人类文化的发展来看,克可见其余的东西总不免断灭或循环,而唯有一件东西,确实日积月累,在那里不断地自己成长。这个东西就是知识。 我们又相信中华民族此后的声明就能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中,吸收的工夫居一半,消化的勾当亦必居一半。
生命诚可贵,自由价更高。但自由是什么?又有谁能说得明明白白? 克里希那穆提在《论自由》中,以浅显易懂的方式,和我们一起探讨了自由的真意。自由就是没有恐惧。当你不再恐惧时,当你的心里充满爱时,自由就会自然而然地产生。试图摆脱某种事物而获得自由,或刻意去追求自由,都无法让你得到真正的自由。一个总想依赖的心灵是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的,谦和而自由的心才有能力学习。 自由是一种无限的空间。当空间不够的时候,暴力会出现。
本书研究的重点,是狭义的黑格尔辩证逻辑。但是,狭义的黑格尔辩证逻辑是广义的黑格尔辩证逻辑的一个有机部分。要理解前者必须对后者有概括的理解。因此本书1和2这两章,分别地简述了广义的黑格尔辩证逻辑的历史根源和基本性质。本书第3章详细地阐述狭义的黑格尔辩证逻辑,即《主观性》的内容。在第4章中,我们将对黑格尔的辩证逻辑作出几点概括的评论。
人的一生,最关心的事情莫过于生死。人从哪里来,又将往哪里去,这是一个相当具有诱惑力,但是又常常被人避讳的话题。 人活着,就要认真地活;人走了,便要洒脱地走。只有坦然面对生死,生死,才能使你的一生变得丰富而长久。真正属灵的人,都是真正活在永恒里的人。
1971年,美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯发表了巨著《正义论》,这是 20世纪下半叶西方思想界最重大的事件之一,并使政治哲学成为当代西方哲学研究和争沦的焦点。 何谓正义?对此问题,参与争论的政治哲学家们给出了与罗尔斯不同的回答:德沃金认为正义是平等,诺奇克认为正义是权利,拉兹认为正义是善,麦金太尔认为正义是应得,沃尔策认为正义是社会意义,哈贝马斯认为正义是程序,而后现代主义者则认为正义是各种各样的。 本书对近四分之一世纪以来的西方政治哲学进行了全面梳理,对各种主要派别的理论,特别是自由主义、社群主义和所谓的“第三势力”的理论进行了深入的分析和批评,并提出许多独到见解,为当代西方政治哲学提供了一幅清晰的画面。该书是了解和研究当代西方政治哲学的重要参考书。
哲学经典著作 美国大学教材 重印6版不衰 这部书是迄今为止覆盖面最全的哲学史读本,包罗万象,纵览了西方所有的哲学理论流派。写作风格生动迷人,让哲学变得通俗易懂,而又没有过分简化材料。本书展现了强大的哲学思想是如何影响人们的真正生活的。第六版包括新的教辅工具,篇幅也有所增加。
☆洞见的冥想语录 ☆克氏首次公开发表的演讲录 在这个世界上,有没有一种生活方式可以让我们的日常生活改变?有没有一种生活方式没有丝毫的冲突和约束?印度哲学大师克里希那穆提在本书中回答说,只有全身心地面对当下,去认真地倾听、观察和学习,才能获得对生命的清晰洞察,真正探寻到这些问题的本质:恐惧、冲突、友情、爱情、死亡和冥想,从而过上全然自由的生活。 本书为《克氏谈觉醒》与《克氏谈冥想》两本的合集,共收录克里希那穆提在美国、英国和瑞士的讲演实录,以及从往昔著作和演讲谈话中摘录出来的经典语录摘选,其中大部分为首次公开发表。大师以灵动而沉静的语言,论说全然自在的生活方式、清晰的洞察和行动、生死哲学观、以及如何透过日常冥想抵御恐惧。精读本书字字珠玑、发人深思的文字,读者将领略智慧思想的灵光、
本书研究的重点,是狭义的黑格尔辩证逻辑。但是,狭义的黑格尔辩证逻辑是广义的黑格尔辩证逻辑的一个有机部分。要理解前者必须对后者有概括的理解。因此本书1和2这两章,分别地简述了广义的黑格尔辩证逻辑的历史根源和基本性质。本书第3章详细地阐述狭义的黑格尔辩证逻辑,即《主观性》的内容。在第4章中,我们将对黑格尔的辩证逻辑作出几点概括的评论。
哲学经典著作 美国大学教材 重印6版不衰 这部书是迄今为止覆盖面最全的哲学史读本,包罗万象,纵览了西方所有的哲学理论流派。写作风格生动迷人,让哲学变得通俗易懂,而又没有过分简化材料。本书展现了强大的哲学思想是如何影响人们的真正生活的。第六版包括新的教辅工具,篇幅也有所增加。
斯瓦米·阿迪斯瓦阿南达所著的《冥想的力量》追随瑜伽和吠檀多这两个体系的方法和教导,研究冥想及其实践。本书的论述中,广泛引述了正统的文本。这些文本包括《瑜伽经》、《奥义书》、《薄伽梵歌》、《乌达瓦之歌》、《分辨宝鬟》、《对实在的直接经验》、《室利·罗摩克里希那福音》、《室利·罗摩克里希那大师》、《维韦卡南达:瑜伽与其他作品》、《神圣母亲室利·莎拉达·戴薇的教导》、《摩奴法典》等。还有一些冥想主题的教导分散在其他文本中,为了方便灵性探索者,也一并放在《冥想的力量》中。作者对这些文本的解释都是基于瑜伽和吠檀多的正统解释。
尼采将苏格拉底看作理性主义的发起人,把柏拉图看作“两个世界”的划分者,认为西方哲学从此处于“柏拉图主义”的统治之下。尼采认为西方哲学史就是一部虚无主义展开史,要想对之加以克服,只能通过“重估一切价值”,通过对“两个世界”的翻转来加以实现。说到尼采思想的成熟性与重要性,不论是《人性的,太人性的》,还是《朝霞》,都略欠火候。严格算起来,此一时期的核心著作,仍要推这部《尼采:欢悦的智慧》。《尼采:欢悦的智慧》之所以重要,还在于其首次明确提出“上帝已死”这一命题,并首度界定了尼采后期的核心问题——“虚无主义”
本书从海德格尔的著作中精选出一百六余条语段,以“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人,诗意地安居”、“技术和人的命运”为题分为五大章,大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心,有助于读者更好地接近原著,进入海德格尔极富魅力的精神王国。
本书选辑有海德格尔语录凡一百六十六条,大致依时间先后,按照海氏思想的五个基本问题,分成五章,即:存在的真理;思想的任务;语言是存在的家;人,诗意地安居;技术和人的命运。《人,诗意地安居:海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心,有助于读者更好地接近原著,进入海德格尔极富魅力的精神王国。
迄今,已发现的康德书信大约有300余封。这本《康德书信百封》主要是从科学院版《康德全集》0-13卷,即第二部分选出,并根据该版本翻译的。除此之外,编译过程中还参考了J.蔡贝编选的《康德书信集》的封、第50封选出;K.福兰德编《康德其人及其事业》;R.艾斯勒《康德辞典》;阿尔林古留加《康德传》,中译本。康德书信是康德哲学思想体系的一个重要组成部分。它们不仅包含了康德对自己思想体系的许多重要的说明和解释,形成了康德哲学著作的一个重要补充,而且以动态的方式再现了康德哲学思想形成的过程。同时,它们也是康德生活与事业的忠实见证人。如何使这有限的百封书信成功地体现康德的思想和生平,是一项要求颇高的任务。在编选方面,编译者所遵循的原则就是:一方面要尽可能挑稳定对研究康德思想和生平最有价值的书信,另一方面也要
卡尔·施米特(Carl Schmitt)是20世纪德国著名的法学家,也是20世纪颇有争议、极富激发性的政治思想家。近年来,我国学界陆续翻译了施米特的原著,读者有了直接阅读其文本的机会;但是要把握其文本的思想脉络则实感不易——为此,对施米特素有研究的刘小枫教授选编了这个文集,以与另一文集《施米特与政治法学》(2007年增订本)相呼应。 本文集除提供两篇难得的重要文献(施米特晚年涉及中国现代性问题的访谈和与科耶夫的通信)外,尤其注重选译解读施米特政治论著的文章,以全面展现施米特对政治现代性的理解。相信本书的出版,对我国学界深入理解施米特思想以及重新思考中国面临的政治现代性问题将有着重要的借鉴意义。
本书置身解政治化视野,反思“新英国病”,推进批判理论的当代化进程; 本书聚焦于犬儒主义与后现代性之间的关联,将文化研究的巨大理论潜能现实化; 本书在文学与哲学的对话之中展开政治伦理话题,对后现代性展开了有理有据的批判; 本书区分沉思的生活与行动的生活,对比活跃的生命与深度的精神,在狄德罗、黑格尔、本雅明、阿伦特等经典作家的精神之光的烛照下审视当今世界,揭示后现代政治的形而上学前提及其限度。
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神,如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。 《中国现象学与哲学评论》是中国(两岸三地)现象学和哲学研究界次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为:什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合? 本书是“中国现象学与哲学评论”丛书第十六辑,收录2013年9月21-24日中国现象学专业委员会和兰州大学共同举办的“现象学与中国思想”年会论文。收录的原创文章从不同角度切入现象学与道家和儒家思想的比较研究,开辟现象学和中国哲学比较研究的新路径。另有高质量的国际现象学