本书的主旨就在自觉地把马克思在哲学上的革命变更与西方哲学的现代转型的历史过程结合起来考察。它作为研究西方近现代过渡时期的哲学史专著,对西方各国哲学从近代到现代的转型的阐释不仅以马克思主义为指导,而且是与马克思在哲学上的革命变更相比照来进行的。它不仅把后者也包括在内,而且把它当做全书的主线,揭示只有马克思的哲学变革才是由近代哲学到现代哲学转向的标志性的变更,才能真正体现这一时期时代精神发展的方向。西方近现代过渡时期哲学史是一部以马克思的哲学变革为主导的哲学史。 本书从历史和理论上论证和揭示西方哲学从近代到现代的变更是具有划时代意义的哲学思维方式的变更,它主要表现为由结构无所不包的理论体系转到面向现实生活和实践,标志着西方哲学发展转向了一个新的、更高的阶段;马克思在哲学上的变
作为《资本主义与精神分裂》的续作,本书将前作《反—俄狄浦斯》中已然肇始的思想实验向更为开放而宽广的领域推进:地质学、生物学、史学、神话学、数学,等等,都成为真正的思想—“根茎”的蔓生之地。而盘踞于传统思想模式中的种种“层”、“编码”、“性平面”、“纹理化空间”等,则伴随着这场激动人心的实验进程而渐次烟消云散。全书散布着一座座流播强度的“高原”,而多元性、异质性的连接则成为它们之间彼此沟通的横贯线。但在乱花迷人眼的表象之下,全书却流淌着纯正的哲学血液,因为它所致力于的正是德勒兹一以贯之的信念:哲学,就是概念的创造,就是新思想方式的创生。
本书糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体,提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”: 宇宙演运即造成物类衰变,生物进化就导致种系残弱,文明前行则促进入寰危机。 精神增益是载体趋弱的反比交量,信息扩张是物演分化的边际效应,知识拓展是背离本真的天然尺度。 社会结构是自然实体结构的一脉延伸,文明现象是生物智质代偿的后续恶果,历史进步是人类自取祸殃的必由之路。上述观点无不与当前全人类的各种主流意识形态相左,也无不与当前全世界高度文明发展所致的危机形势(诸如环境污染、资源耗竭、生态破坏、气候异常、大规模毁灭性武器泛滥以及恐怖主义争端激化等诡异现实)丝丝相扣。读罢此作,不能不令人掩卷长思。 故,可视其为“人文存亡之道”的基础理论。
《上海三联人文经典书库·有限性的悲剧:狄尔泰的生命释义学》主要分为三个部分,希望本书能有所建树。《上海三联人文经典书库·有限性的悲剧:狄尔泰的生命释义学》中,在19世纪的语境下重构了狄尔泰的释义学式的生命存在论,并且确定了它对20世纪哲学的影响以及对21世纪初的哲学的重要意义。
本卷包括:《朝霞》、《墨西拿的田园诗》、《快乐的知识》,是尼采后期的重要作品,创作于大病初愈之后,浓缩了尼采思想的精髓,对诸如生命、个体与群体能、爱情、文艺、哲学、科学、道德、法律等问题都进行了简明而深刻的论述,语言凝练而隽永,思想鲜明而锐利。
西奥多·阿多诺是德国有名哲学家、美学家、社会学家。作为法兰克福学派靠前代的主要代表人物,社会批判理论的理论奠基者,阿多诺深谙现代音乐,其音乐批判理论是法兰克福学派社会批判理论中很具特色的。阿多诺一生著述甚丰,涉猎广泛。本书对阿多诺多个侧面进行了深入剖析,可谓阿多诺研究很全面的导引,很有学术价值。
《心灵日记》是克里希那穆提一本日记体手记,记叙了他自一九七三年到一九七五年在英国、罗马、美国等地的观察和思考。从这些非常自由、直接的日记体手记中,我们可以深刻体会到克氏对宇宙万物、自由、真理、爱的独到见解和感受,以及这位近世最伟大的心灵导师的人格与思想精髓。克氏用静谧而简单的文字告诉我们,美不仅仅在于表达之中,它在于放弃言语与表达,放弃画布与书籍。 在整本日记中,克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己,偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情,这些都是他以前不曾讲过的。
在《卢梭与休谟:他们的时代恩怨》一书中,书作家大卫埃德蒙兹和约翰艾丁诺保持了其一贯的行文和叙事风格:构思精巧、史料淹博、文辞华美。他们不仅以细致、生动而敏感的笔触为我们描绘了休谟与卢梭这两位启蒙巨人由惺惺相惜到公开决裂,并进而引发了一场震惊并席卷整个“文人共和国”的“笔战”的完整过程,而且还通过引证大量的私人信笺和文献材料来揭示这个扑朔迷离、众说纷纭的“文坛讼案”背后冷酷的人性现实。实质上,“卢梭休谟之争”喻示着整个“文人共和国”的内在紧张,喻示着两种启蒙心性的龃龉,喻示着古与今的对垒,喻示着现代文明的辩证法:卢梭感性、热烈而多变,而休谟则理性、清明而恒定;卢梭行文铺张、雄恣、奇诡如海洋,而休谟则行文节制、平易、温煦如和风;卢梭崇尚一种简朴、孤寂、内省的生活,而休谟则追求一
《材料与记忆》一书试图通过对记忆的研究,来确定精神与身体之间的关系。在柏格森生命哲学的形成逻辑上,记忆是非常重要的一环,它关系到绵延是否得到充分描述。该书考察了纯粹记忆,并把以具体形式出现的知觉看作纯粹记忆和纯粹知觉的综合体,即思维和材料的综合体。
本书曾被罗马和巴黎列为禁书。 笛卡尔以“我思故我在”打开了现代哲学的大门,他把法兰西变成了“笛卡尔式的”。他被誉为“近代科学的始祖”。西方哲学史上三个里程碑式的哲学家之一。 笛卡尔“幸福的规律”:一、尽力知道整个人生中,什么是该做的,什么是不该做的。二、努力实行理性的指示,不受欲望情绪的太多影响。三、不去欲求自己能力范围之外的好处。 范曾说,中法两个文化大国,对当代以至于对遥远的未来的世界,将发挥他们无与伦比的作用,而王阳明和笛卡尔两个名字也将与日月同辉,永葆厥美。在这两个人的名字上闪耀的是人类将永远守护的一字圣典——善。
唐德提出的这句启蒙运动箴言准确地描述了启蒙时代的潮流:追求知识被视为尚的事业。那个时代产生了牛顿、杰斐逊、洛克、莫扎特、伏尔泰和约翰逊博士。现在终于有了一本无愧于那个时代的参考书:《启蒙运动百科全书》。 本书是为那些想了解启蒙时代的研究者和一般读者策划和编写的。它以工具书的形式,以一个个精心撰写的条目全方位展现了这一内涵丰富、波澜壮阔、影响深远的时代。全书条目按内容分类编排,有些条目是概括性的,如科学、教育、艺术、建筑、美学和音乐等条目;有些较短的条国解释的是概念和人物Z还有些条目记述的是作为启蒙运动摇篮和舞台的欧洲相关国家和城市。本书还附有参见条目、启蒙运动大事年表、详尽的参考书目以及条目外文索引。 本书内容广博详实,既是理想的入门读物,也是十分实用的研究参考书。它展
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