《素书》被誉为 奇书 天书 ，共分六章，有 原始章、正道章、求人之志章、本德宗道章、遵义章、安礼章 六篇，收录了132醒世名言，每个字句背后都隐含着深刻的人生哲理。自问世以来，就成为人们争相阅读的智慧典籍。 本书以这部经典为基础，从广大少年读者的阅读需求和阅读特点出发，精选原著中贴合少年成长和发展的内容，以漫画趣解的方式进行全新解读，引导广大少年读者走进《素书》勾勒的哲理世界，获得自身向上发展的积极能量。

《菜根谭》一书篇幅虽小，但内容极为丰富， 其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语 ，盖凡涉及人生根本问题和日常之道者，如生死观、灵肉关系、修身养性、为人处世、居官司持家、向学之道、品调览胜等，无不论及。此外，洪应明在书中创造性地将儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想糅合在一起，形成了一种独特的处世方法体系。

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

《易经系传别讲》内容提要： 相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。 钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”

《中国哲学史补》初版于1936年，收录的主要是冯友兰所作的可资补正《中国哲学史》的论文，以及相关的文字与讨论。书中部分篇目，此后曾作为附录收入再版的《中国哲学史》。第二版《三松堂全集》以中文译本替换了其中两篇冯氏以英文所撰的文章之后，又将全书打散，置于第十一卷。为了更好地体现作者本人的思想与意图，《三松堂全集》（第三版）将《中国哲学史补》恢复为相对独立的论文集。一方面，我们补回了冯氏两篇英文文章，而附之以中文译本；另一方面，则将曾经作为《中国哲学史》附录的三篇同类文章——《原杂家》《 孟子 浩然之气章解》和瞿世英《读冯著 中国哲学史 》——添入其中。此书不助于读者更进一步理解《中国哲学史》，而且对于考察冯氏早年的中国哲学与哲学史研究，具有史学史的意义。

针对大学文化程度以上、非文科专业的青年读者的需求，沈善增先生在《还吾老子》的基础上，简化考证，加强对《老子》哲学思想体系与现实意义的阐发，精心写成本书，是青年学习中国传统经典、继承发扬中华文明的上佳选择。 它在注释《老子》的同时，用讲座的形式，通俗易懂、生动机智的言辞，把《老子》放在先秦这个特定的历史场景中，讲述被歪曲了两千多年的《老子》的真实面目。相对而言，作者简略了注释而加强了义理的发挥，并引申到人生的各个方面。对一般青年人多有思想启迪；对有兴趣研读中国古籍经典的青年在方法上也有很大的帮助。

《易经杂说》内容提要： 本书是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说更详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出，明白通畅的特点。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索。书末还附有历代《老子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自1980年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。

《中国的自由传统》就中国宋明理学的传统讨论中国思想中的自由主义特质。《中国的自由传统》中论及新儒学 学以为己 的个人自发色彩，其强调自得，相互激励等价值的教育思想，以及明代知识分子自任于天下的责任感，认为黄宗羲正代表了这种自由主义特质的新综合。在最后一章中，狄百瑞并讨论这种自由思想在当代中国所遭遇的困境。

先生一生，从发愿到功德圆满于壬辰年中秋，殚精竭虑，矢志不移，辛苦操劳，无怨无悔。诚如他的秘书马宏达先生所说，南先生是一个点灯的人，他来这个世上，是希望点亮越来越多人的心灯。 《点灯的人》由代序和正文组成。我们选取刘雨虹老师所撰《东拉西扯说老人、说老师、说老话》的部分内容作为代序。正文包括5部分，其一为“追南师影”，选择了9篇文章，作者分别是与南先生较为亲近的马宏达、周瑞金、林曦、杜忠诰、吕松涛、古国治、闫修篆，或从宏观上概括南先生奇特的人生经历和殚精竭虑弘扬中国传统文化的大德，或追忆南先生对他们的教导与影响。其二为“忆南师情”，选择了15篇文章，作者们通过追忆与南先生的交往，表达对南先生的崇敬与追思。其三为“感南师铭”，选取了24篇文章，或长或短，或繁或简，作者们虽未与南先生谋面

汉字繁简之分，由来未久，不过数十年光景。汉字繁体一说，历史从来未有，它只是简化字出现而后起之相对概念。汉字简化之前，其名称依次为甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书（又称真书、正书），汉字简化是对楷书，即对真书、正书之简化，从此，原本之真书、正书便有了繁体之虚名。

《孟子旁通》是台湾学者先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取。《孟子旁通》末还附有历代《孟子》研究书目。

《四柱述要：邵氏命理学正解》在十数年的研究和博览群书的基础上，既继承传统又勇于创新，从修心养性、立德修为、积德行善、建功立业、顺势而为等各个方面分析介绍了如何把握命运，趋利避害，有所作为的思路和方法。

“阳明心学”是明代重要的哲学思想，集儒、释、道三家之大成。“阳明心学”的“知行合一”“心即理”“致良知”的核心思想，更是500年来中国人神奇智慧的结晶。 《此心不动随心而动：听大师讲阳明心学》借助梁漱溟、冯友兰、梁启超等八位大师的智慧，为您剖析“阳明心学”的精神内涵。选取八位大师论述“阳明心学”的精华部分编辑成册，带领读者一起追根溯源，探讨心学内核，以廓清后世对阳明心学之误解，发扬其内在价值。全书通俗易懂，详略得当，是阳明心学爱好者的进阶渎物。

我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为“别裁”，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》，“别裁于正宗儒者经学之外”，重在“入乎其内、出乎其外地体验”。

《道德经》言简意赅，每一章都含藏很深的智慧。若依文解字去解释，只能理解表层，无法解开文字背后所含藏的深奥智慧和神韵。 本书一方面用白话来诠释，一方面解开《道德经》文字背后所藏的密码与甚深的高等智慧，还有无穷尽的宝藏。让大家用最短的时间就能体悟到《道德经》的奥妙，进一步激起兴趣，深入去挖宝。

《中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。

孔子的思想渗透于我们每个人的血液里，其影响常常从我们不经意的一言一行当中折射出来，但孔子究竟是怎样的一个人，他有着怎样不同寻常的成长经历，他的魅力何在，则是很多人都未必了解的。本书以饱含激情的文字为我们解读孔子，重现孔子颠沛流离的复杂经历，诠释孔子博大精深的思想奥秘和坚毅隐忍的性格特征，从孔子人生、思想和性格等方面揭示其魅力所在。同时，针对围绕孔子的一些历史谜团，如孔子与老子的思想争论，孔子对于女人的态度等，作者进行了极具个人特色的诠释和大胆的推测。 本书附录部分选取一百零四幅孔子圣迹图，用连环画的方式再现了孔子的一生行迹与相关的历史事件，如“问礼老聃”、“韦编三绝”、“泰山问政”、“诛少正卯”、“夹谷会齐”、“楚狂接與”等我们耳熟能详的故事，圣迹图中都作了非常生动的展示

法家思想刻毒薄寡恩严酷，阴冷逼人，崇尚强权，主张刑杀，善弄阴谋。可以说，法家几近是冷酷无情的学说。 法家的权力规则：政治无羁绊，所以成大事。唯强者才有发言权。用政必刚猛，固权靠刑杀。只以成败论英雄，该出手时就出手。光有阳谋难成事，阴谋诡计须多用。该用斧时不用刀，惟恐矫往不过正。冷酷权谋用其极，无情最是帝王家。