《道德经》对中国文化的影响已深入中国文化的血脉之中,甚至成为东方智慧的代表。本书除了完成收录老子的《道德经》,还对其进行了精心注释并翻译成白话,以帮助人们更好滴把握文章的深意。本书还引用大量历史、现实故事,针对《道德经》中的每个具体句子进行说明,让人们切身体会道的伟大,知晓道的运行规律,顺乎大道。这样会让人的心性更加通达,生活更加顺畅。
《中国易学博览:八字应用经验学》包括基础篇、时间篇、旺衰篇、岁运篇、格局篇、用神篇、星煞篇、术语篇、杂论篇、十神篇、性格篇、六亲篇等。
"什么是中华文化?我们或许能说上几句,却很难说清楚、说明白。中华文化博大精深,可始终是“万变不离其宗”,这个“宗”,便是《易经》。曾仕强教授深谙中国传统文化,尤其对《易经》有着深层次的理解。曾教授认为《易经》是中华文化的源头,只要理解了《易经》,就能掌握合理待人接物的方法,真正做到:从文化中来,到生活中去,修己安人,泰然自足。本书以“中华文化”四个字的解析开篇,《易经》与“孔孟之道”贯穿始终,“以不变应万变”和“一阴一阳之谓道”的文化思维交相辉映,诠释了中华文化、中华民族以及中国人的精神与特质。"
《中华国学道德根》中系统地论述老子《德道经》这部中华民族根文化主根中的道德哲学思想,指出老子道德哲学不仅在过去而且必将继续世界上的一切哲学。老子道德哲学是涵盖一切哲学的大唯物主义。世界是物质的世界,统归于道与德的物质性上,道与德生成宇宙和万物,包括有相物质(现代唯物论哲学定义的物质)和无相物质(现代唯物论哲学定义的精神)两大部分。基于老子的这个“有和无”的基本原理,现代哲学物质性原理应该扩大到太极“黑境”的世界中去。
《梁启超文集》作者是中国近代第一次思想解放潮流的斗士,大政治家,大文豪,大学者,本世纪最大的悲剧人物。他一生著述一千四百万字,融汇中西,出入经史,显示了“百科全书”的气派。他的文章,挟雷生电,恣肆汪洋,当时“一纸负行,海内观听为之一耸”,慈禧太后读后愤而痛哭,孙中山、毛泽东、蒋介石击节赞赏。梁启超生于一个半耕半读的家庭,自幼聪颖,四岁开始学习四书五经,九岁即能写出上千言的八股文章,十二岁中秀才,十六风中举人。1890年,他十七风时拜康有为为师,从刃学习四年,受康有为的影响,开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月,他随康有为入京参加会试。7月,中日甲午战争爆发,炊年中国战败,签订了丧失权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人,上书皇帝,要求拒签和约、迁都抗
在遥远的历史星空,老子、孔子、孟子、墨子、庄子、韩非子……这些先秦诸子的重磅名字,始终闪烁着神秘而深邃的光辉。 现在,借助本书作者在严谨研究和精妙文字,我们可以更轻松地接近这些璀璨的星辰,解读他们的智慧和思想。 老子的思想是“文化罂粟”?孔子当然无愧于“人类之子”。墨子为何敢于成为“冒犯天下的叛徒”?而庄子,原来是一棵“看守月亮的树”…… 星空并不遥远。而我们,也一直在仰望星空。
该中国哲学登场世界了!该什么样的中国哲学登场? 李泽厚提出“情本体”思想,作为走进世界的中国哲学形态,能否西方哲学“走出语言”的困境? 《李泽厚对话集:中国哲学登场》为李泽厚先生与刘绪源2010、2011年对谈录,站在今日时代的高度,围绕李泽厚的读书经历、思想渊源、各种哲学观点,以17个话题为纲领,通过中西哲学、思维的对比分析,勾勒出李泽厚一生的思想脉络和哲学思考的轨迹,实为李泽厚思想导论,更对中国哲学能否登场、如何登场世界作出深层次探讨,认为中国哲学可补救西方哲学之不足。书中新见倍出,令人启发。
翻阅本书,就会发现一个事实,就是“白话译文一再重复”。在本书中,《老子》八十一章的各章原文之后,立即附上全章的白话译文;然后在讲解每一句原文时,再重复一次这句原文的白话。如此可以增强印象,多用白话文想一想老子的意思,接着再读作者的解说,就更容易明白其中的道理。
李泽厚先生曾做过四次影响较大的美学演讲,经过修改补充,成为这册《美学四讲》。不同于晦涩艰深的学术专著,本书堪称面向普通读者的普及读物,与其久负盛名的《美的历程》一样,视野开阔,观点鲜明。美学是什么?美又是什么?美感是什么?艺术是什么?作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然可作美学概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。
《古今之变——蜀学今文学与近代革命》分以上中下三篇考察廖平、蒙文通以来的蜀学与今文经学革命。上篇“晚清蜀学与经今文学的另一谱系”试图通过廖平先生的《今古学考》揭示近代中国学人心智的巨大变革;中篇“中等社会的革命”意在揭示辛亥革命的实相,及其与蜀学认同的关联;下篇“‘诸子合流’与‘素王改制’”试图探讨思想革命与政治革命的内在关联,以及寻找一条弥缝传统与现代裂痕的理论道路。 《古今之变——蜀学今文学与近代革命》属“六点评论”系列之一,在蜀学及今文经学的研究方面,对读者颇有启发。
《星平会海》十卷,不署撰人姓名。黄虞稷《千顷堂书目》载有《星平会海》书名,前有自题,称 武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集 《增补星平会海全书》所论及的主要内容,包括五星禄命(卷一至卷五)和子平命理(卷六至卷十)两个体系。五星禄命(即七政四余)内容主要收有:《五星起例》、《步天经诀》、《星曜入宫歌》、《星曜躔度歌》、《星曜交会歌》、《星曜照宫歌》、《主星守宫歌》、《吊冲秘诀》、《五星变局》、《入门四十四看法》、《二十四要法》、《步天警句》、《女命警诀》、《琴堂总诀》、《增释望斗仙经》、《琴堂指金歌》、《玉衡经》、《果老张仙先天口诀》、《至宝论》、《三元男女合婚定局》、《袁天罡小儿关煞》等传世星命秘本。子平(即八字命理)部分,除《起八字例》、《论天地干支暗藏总诀》、《六亲论》、《
《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本,自成书以来,一直深藏大内,民间难得一见;海内外的奇门研究者,无不梦寐以求。为了弘扬传统文化,与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产,此次整理出版,全文一字不遗。由于卷帙浩繁,因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中,《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲,计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等,是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》,单面为局象图,详述阴阳遁各540局的所有图解;双面为对应的断语、占语与例释,对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象,立知趋势好坏;专家们则可以通过深研各种局势,将奇门真义了然于胸,此书乃
《中华国学知识彩色全民读本》对浩如烟海的国学知识进行适当的取舍,选取了**代表性、最实用、读者最感兴趣的内容,辑录成书,介绍了国学名家、国学典籍、名典名句、哲学宗教、政治军事、古典文学、礼仪风俗、艺术美学、医学科技等各个方面的内容,涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识,为读者轻松掌握国学知识提供一条捷径,是一部具有教育意义的书籍。
南怀瑾先生于1976年应台湾《青年战士报》之邀,以轻松浅显的方式公开讲解《孟子》七篇,广受欢迎。其讲稿后经其弟子友人整理出版,本书即为南先生讲述《梁惠王》篇的整理稿。南怀瑾先生极为谦逊,对《孟子》主敬,不愿直陈己见,而采用孟子本人所处之世,及《孟子》行于身后的史事作为见证,由此令读者由“旁路”通于《孟子》的大道。在讲述中,南先生采用一贯的“经史合参”手法,既采择司马迁的记载,将历史上苏秦等人作为对比,在给予他们中肯评价的同时,凸显孟子在义利之辨上的超然态度;又选取先秦诸子以及后世臣僚参与政治的事例,启发读者在立身处事时,个人的行止当借重孟子的智慧,贵在立身,通达于时。 南怀瑾先生博古通今,于《孟子》深明其义,于掌故信手拈来。整个讲述过程如击符节,个中深意应声而起,不单发明孟子本义
本书的作者自幼习画,曾师从画家卢沉、周思聪,在他的学富五车生涯中也多次受到齐白石、启功等大师的亲自指导,其内功深厚,对书画艺术有着自己独到的见解。文中既有他对画家画作的品评,对自己爱戴的老师的感激,谈对绘画艺术的感情,更有对自己所在的北京画院的发展的期盼。
本书是从享誉世界的日本学术巨擘、禅学大师铃木大拙所著文集中精选而成。在铃木大师生花妙笔下,把一般人望而却步的“谈禅”,变成人人可解的生活体验。日常生活中的衣食住行,无一不含禅机。现代西方存在主义固然也强调具体生活,但存在主义者所得到的是生活的苦闷,而禅家所体验的则是禅悟的喜悦。要拯救现代文化的危机,使现代人不迷失自己而回到真正人之生活的读者,不可不看禅学大师铃木大拙的《禅与生活》。