《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，这部两千多年前的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩，历来被人们称为 智慧之禁果，旷世之奇书 。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。它一直为中国乃至世界军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，是囊括五千年中国处世智慧的奇书。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，采儒、道、佛三家之精髓，以儒道为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道；融处世哲学，生活艺术，审美情趣于一体；它似语录，却拥有语录所没有的趣味；它似随笔，却拥有随笔所不及的整饬。它是一部文辞优美、含义深邃的读物，更是一部陶冶人之情操、磨炼人之意志、催人奋发向上的中国文学作品。 咬得菜根者则百事可为 ，《菜根谭》以众多富含哲理的名言警句教予世人出世入世之法则及
《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。
《素书》相传是秦末著名隐士黄石公所著，以道家思想为主旨，集儒、法、兵三家思想精华于一体，后经汉初名臣张良继承，流传至今的一部谋略奇书。全书共六章，分别解释道、德、仁、义、礼的深刻含义，语言高度凝练，只有一千余字，字字珠玑，在修身治国、为人处世、人生韬略等方面有深远影响。附录《原序》《黄石公传》《高士传 黄石公》《史记 留侯世家》《三略》五篇，这些文章或交代《素书》版本源流，或考证黄石公其人，对于想了解黄石公生平事迹和《素书》产生过程，有一定参考价值。
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
《道德经》亦称《五千言》，相传为春秋时老子所作，是道家的开山之作，更是中华文明的智慧源泉。全书分为上、下两篇。上篇称《道经》，下篇为《德经》。《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的奥妙。《德经》讲述的是处世方略。道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安）世称阳明先生，他的问答语录和论学书信。 《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的 四句教 。 《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。该书一经问世，便受到士人的推崇。
在此之前，就文字注释的准确性而言，杨伯峻先生的《孟子译注》，如同他的《论语译注》一样，应该是*好的，这当然是毫无疑义的。何以如此？因为杨伯峻先生既是语言学家，又是文献学家；以语言学为利器治文献学，故所得独多。
《大学》原是《小戴礼记》里的一篇，阐释了儒家在教育方面的基本理论。宋代时，经程颢、程颐的尊崇和朱熹的注释，该书才成为儒家的核心著作，被列为 四书 之一，是古代教学和科举的书。该书的教育思想深刻地影响了古代中国的教育，对当今中国的教育也有很大借鉴作用。《中庸》原本也是《小戴礼记》里的一篇，也是探讨儒家教育理论的重要著作。宋代时，经朱熹推崇和注释，称为 四书 之一，对古代教育产生很大影响。
韩国贵族后裔韩非子是战国时法家思想的代表，曾师从荀子，后因被李斯妒忌陷害，终下狱而死。作为阐述其思想的《韩非子》一书包括五十五篇严峻犀利的文字，主旨在于为君主提供富国强兵的霸道思想。本书稿以简明浅显的语言将《韩非子》蕴含的道理重新复述，并辅以少量概括及评论，可作为古典文学、历史学爱好者的入门读物。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，是儒家学派的经典著作。 杨伯峻和杨逢彬译注的《论语》是《论语译注》的修订升级版，该书首列《论语》正文，次及难解字词注音、注释，*后是译文。 杨伯峻先生的《论语译注》是目前质量高流传广的优秀注本，它深入浅出，既可供专家研究之用，更可供一般读者阅读。杨先生以其杰出扎实的语言文献、音韵训诂功夫，对《论语》作了精确注释。经杨伯峻先生授权，杨逢彬在《论语译注》基础上对其白璧微瑕有所修正，通过现代计算机检索统计手段，依据上古汉语的语言规律和结构，对古今歧异的看法进行全面检查，以得出正确的经得起时间检验的结论。
本书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派，原名《扬州学记》，是用文言文写的，现在重新整理、补充、修订，写为语体文。并改用今名。关于叙述体例，主要有以下几点： 一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法，抽举几位较为重要的中心人物为主题，次要者附见。 二、清代扬州府治，领二州（高邮、泰州），六县。（江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台）。今兹所述，不越此限。 三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点，都在《叙论》中首先概括地加以说明，至于详细进行分析或批判，则分见各专章。 四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培，因与他们关联较为密切，故亦列入。后几十年前继起的学者或现在健在的人，例不写入。 五、书后所附一表，
法家是先秦百家争鸣中的一家，是以法治为指导思想的一个学派，其学术思想主要包括法、术、势三个方面。法家的创始人是李悝，他所著的《法经》一书一直是后来法家的理论基础。之后，吴起在魏楚对法家思想的实践、申不害对法家“术”的思想的提出、慎到对法家“势”的思想的创建、商鞅在秦国的两次变法，以及韩非对法家理论的全面总结，都一步一步地对法家思想不断地予以完善。《法家史话》就是以此为脉络向读者着重介绍法家思想在先秦时期的发展过程，同时深入地分析了其对秦以后的社会所产生的深远影响。 《法家史话》由孙开泰编著。
鬼谷子是春秋时期一位极富神秘色彩的传奇人物，他的弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪都在春秋战国时期叱咤一时。传说他长于修身养性之术，并著有《鬼谷子》一书，被完整地保留在道家的经典《道藏》中得以传世。本册即是以鬼谷子的思想及著作展开论述，让原本晦涩的古籍经典由此变得鲜活灵动。
作为四大古典名著之一的《西游记》，问世以来，在每一种艺术形式和手法上基本都得到了全面深入的表现，这本书稿摈弃了以往对于小说《西游记》常见的简单阐述与评论，从与人生真知相结合的高度着眼，重新解构西天路上的艰难险阻与取得真经的真正意义。视角独特，立意新颖，具有较高的阅读价值。
荀子的学说在春秋时期具有一定影响，而且因为他在表面文字上与儒家思想的对立，使其在后世颇受争议，本书客观的剖析了荀子思想的实质，并用浅显的语言叙述出荀子思想的内涵，使读者在知晓真实的荀子之余，还能对当时的历史知识、背景有一定了解。
《华夏文库·经典解读系列·无为的哲思： 淮南子 智慧》以小的阅读单元，原创撰写中华精神文化、物质文化与社会文明系列主题与专题；以图文、音视频多媒介呈现的方式，全面介绍与传播中华文明与优秀文化，系统普及与推介中华文明与文化知识。
