![慧心自在 [美] 杰克·康菲尔徳 著,维民 译 海南出版社，【正版可开发票】](http://img3m6.ddimg.cn/73/18/11683107586-1_l.jpg)
身为当代著名禅修老师和心理治疗专家的康菲尔德，结合佛法禅修与心理治疗两大领域的经验，写成了这本佛法的心理疗愈经典著作。 《慧心自在》将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中，且从心智的专注力和观照力转到心灵的情感疗愈。一开始就先从神圣性与慈悲谈起，勾勒出一种对心理学与人类生活的积极且正面的态度。 《慧心自在》共分五大部分：部分解释了佛法如何看待心理健康与意识；第二部分详细说明如何透过修习正念，以获得心灵的疗愈和觉醒；第三部分主要讨论如何转化不健康的情绪；第四部分讲解佛法心理疗愈学使用的方法，从专注与观想的力量，到复杂的认知上的训练，以及具有转化力量的社会实践；第五部分探讨意识境界发展的各种可能性，即心灵极度安乐与解脱的状态。 《慧心自在》语言平易近人
《哈达瑜伽之光》（第三版）是众多哈达瑜伽经典中zui重要的一部著作，是哈达瑜伽独立发展成体系的重要标志。英译本书的两位印度瑜伽专家，不仅准确地翻译并详细清晰地注释了哈达瑜伽的“体位法”、“调息法”、“身印”“三摩地”四支共385节经文，明确阐释了哈达瑜伽的技术精髓和要点，还揭示了瑜伽技术背后蕴涵的博大丰富精深的瑜伽文化，足以让瑜伽练习者真正体悟到“身体健康、内心平和、生命觉悟”的瑜伽生活方式，抵达瑜伽至高的三摩地境界。
两千多年来，佛陀的故事不断累积，当中充斥奇迹与神祇，使得世人愈来愈不清楚他的真实生平。佛陀谈到自己时，从来没有提到奇迹或神祗。他对这两者抱持怀疑的态度，也不想被尊为伟人；他说法时从不提到家人，也很少谈私事。他不认为自己是神，这一点和《》中的基督完全不同。佛陀把自己视为“觉醒的人”，这也是“佛陀”一词的原意。迪帕克·乔普拉编著的《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》旨在探讨一位觉醒的人，在这段谜般的生平当中，你会看到一个人觉醒悟道的历程，他甚至穷尽毕生心力，只为唤醒沉睡中的世人。佛陀在艰苦恶劣的境地修行，历经人间最惨烈的苦难，甚至差点丢掉性命，终于证得无上道法。佛陀俨然就是真理的化身，他曾经说：“见我者即见法，见法者即见我。”《凡人佛陀：从尘世到不朽的悟道之旅》描写一段神圣的旅
《不惑》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是最实在、最贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解最深层的心理困境，理解人之所以为人的意义。
《西藏的寺与僧(1940年代)》作者柳陞祺于西藏和平解放前在拉萨调查与搜集资料后所作，反映了当时西藏宗教的真实面貌，系对1940年代藏传佛教寺院与僧侣情况的较早、较全面的系统记述。
《金刚经》是中国佛教最重要的佛教经典之一，因其义理深致，行文简约，流传极广。明成祖永乐皇帝所作《金刚经集注》收集旧注七十余家，从各个方面解释阐发了禅宗等佛教派别的思想，为注本中较完备者。此次影印出版以明代永乐年间内府刻本为底本。
《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的，首先就是《齐物论》。它不仅仅是《庄子》三十三篇的核心，甚至可以说是解开整个道家思想的钥匙。
蓝天释译的《佛遗教三经》包含《四十二章经》《八大人觉经》《佛遗教经》三部佛经。《四十二章经》是古代中国译出的部佛教经典；《八大人觉经》言简意赅，讲述了佛门弟子所应具备的八种佛法智慧；《佛遗教经》是佛陀最后的说法，作为佛陀最后的教诲，历来备受推崇。
《大宋僧史略》，三卷，北宋赞宁撰，主要记载了佛教事物以及典章制度的起源和沿革。卷上叙论佛陀诞生之年代，佛教之东传，伽蓝之创造，译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革，僧讲，都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号，戒坛、宗教结社之历史，斋会、结社之起源，以及度僧之方法。本次整理，以《大正藏》本为底本，校之以日本延宝八年（1681）浅野久兵卫重印本、明治十六年（1883）福田大教正校正本、金陵刻经处本等。底本中的明显讹误，直接作相应校改，在校注中予以说明。底本中疑为讹误者，不径改，但在校注中予以说明。本书所引诸经，只有经名，在校注的过程中，凡能考见出处者，注明经文名称、卷数，文字差异较大者，
通过阅读《中国古代术：中国世俗研究》，你将知道许多有关我国古代术的知识。全书除前言、序言和后记外，共分四个部分，它们分别是：术的缘起、术的基础理论、四柱的具体方法以及术的批判等。
