《转逆境为喜悦》就现代人普遍经验的恐惧和困境,分享如何在日常生活中通过看清真相,了解无常、苦、无我的基本人生事实,觉察身心变化,做到有勇气面对进而安住当下,让友爱、慈悲、喜悦自然发生。 作者阅历丰富,语言风趣平实,在行文中结合自身经历、亲身体悟,以女性特有的细腻敏感,将心理过程的细致剖析和培养勇气、转逆境为喜悦的方法,娓娓道来。阅读本书,如同行路有亦师亦友的同道相携相伴,温暖而踏实。
人生中不可能不遭遇逆境和痛苦,而我们出于本能反应,总希望它们能够得到解决或减轻。我们想尽办法使生活不失去控制,又不顾一切让自己觉得好受些。为了满足自己对安全感的渴求,我们甘愿活在这种紧张之中。 于是,逆境与痛苦对我们来说,一直如一个未解之谜。而佩玛?丘卓鼓励我们踏入这个未知领域,停留在暧昧不明的时刻,看看接下来会发生什么。 在这部如利剑一般划破无明、直指真相的著作当中,佩玛?丘卓不仅教会我们如何与逆境共处,也让我们相信,在逆境的背后,有着我们真正想要寻找的东西。
艾兹拉 贝达是一位资深禅师,但他在书中却极少用到 空性 或 不二 等专有名词。他认为修行无法被化约成一种理论或公式,重要的是安住于当下,活出禅的身心体悟。所谓 平常禅 就是指在日常生活中修行,这是对 至道无痕 的生动体悟。在本书中,艾兹拉 贝达藉由个人往事,指出人们是如何在逃避真实生活,而唯有 活在实修生活里 ,才能转化愤怒、恐惧、痛苦及烦恼,开放本觉和与生俱来的慈悲心,真实地 活着 。 平常心禅 是夏绿蒂 净香 贝克在美国本土建立的现代禅宗。净香在60年代曾依止安谷白云及中川宗渊两位日本禅师习禅。1983年正式成为前角"博雄(Hakuyu Maezumi)的第三代传入,并开始担任洛杉矶禅修中心的住持。其修行主旨为不求特殊的开悟境界,不企图达成有别于当下的超常意识状态,不参公案或话头,不借数息、观息或随息来规避当下的情绪
为了让一个教会能够健康成长,教会必须成为目标导向的教会。本书围绕耶稣给与教会的五大新约目标来建造教会。华理克认为,一个健康的教会,增长是很自然的事情。关键是教会的健康,而不是教会的增长。健康成长的教会必然是五大目标平衡的结果。 华理克牧师在这部里程碑式著作中。提出五部分构建策略,帮助教会成长。 团契,让教会更温暖 操练,让教会更深入 敬拜,让教会更强健 事工,让教会更宽广 福传,让教会更壮大 从华理克的《直奔标竿》,数以万计的牧者获得实践上的看见和有帮助的指导原则。
休谟的《宗教的自然史》是近代西方 宗教哲学 领域的开山之作,也是休谟宗教思想的代表著作。本书首次系统考察了宗教信念的起源和演变,标志着对宗教的科学研究的开端,被人们看作是一部关于宗教的历史学、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。虽然休谟哲学一向以知识论著名,他自称其目的在于发展道德哲学,但是其背后的动机却是宗教的,或者说是反传统宗教的。该书思想影响了学术研究的两个不同方向,一,促进了 比较宗教学 的发展。二,18世纪末给心理学带来了一次巨大的推动,促进了 宗教心理学 的研究。
1920年8月,年轻的瑜伽行者帕拉宏撒·尤迦南达踏上了“斯巴特城号”,开始了长达30余年的西方之旅。自此,来自东方的古老智慧、探索人类生命奥秘的克利亚瑜伽开始照亮整个西方,解救无数迷茫的心灵。 在《一个瑜伽行者的自传》当中,尤迦南达大师以饱含深情的笔触,绘声绘色地描述了他前半生追求真理之路的诸多片段,他与上师圣尤地斯瓦尔之间感人至深的深切情感,与甘地、泰戈尔等圣人之间倾心相与的坦诚交流,以及他运用瑜伽密术体会宇宙真义时所感受到的巨大愉悦。 《一个瑜伽行者的自传》是1946年版的修订版本。1952年尤迦南达大师去世后,由于仅余几千册原版被收藏者弄丢,尤迦南达基金会对该书进行了修订,修订版在世界上先后被翻译为19种语言,售出上百万册。本次再版是为纪念该书问世60周年推出的 版本,由尤迦南达基金
参禅不一定是为了成佛,禅对普通人的生活也有极大的助益。 禅是达观处世的态度,禅是养心怡性的指南;禅是慈悲为怀的仁心;禅是励志修身的妙悟,禅是执着追求的精神;禅是优势生存的智慧。用禅的精华来浣洗我们的心灵,教你学会做淡定的自己。 平常之人常有,而平常之心难得。反过来讲,正是因为心难平常,人才变得如此平常。 常怀悲悯之心则恶念不生,人便活得踏实、平和,人才有感恩心。善与恶、爱与仇,在人心里此消彼长,你必须谨慎把持,以使佛心常驻。 一个人的生命是有限的,这是十分明显的道理。在有限的生命历程中,能做些有意义的事,为后人留下点有价值的东西,就是我们要追求的正道。 珍惜生命、顺应自然,该来的终归会来,该去的终归会去。我们无法挽留,也无法驱散,平心对待,一切随缘。
《大慧书》是大慧宗杲指导士大夫弟子学佛参禅的书信集。收录了大慧宗杲和上至丞相下至知县等四十名士大夫(其中一名是女性)及两名僧人的来往书信六十二篇。在这些书信中,大慧宗杲表达了他对当时禅界各种禅法的看法,阐述了他提倡的看话禅的主张和具体方法,回答了士大夫在学佛参禅中遇到的各种困惑和问题,内容十分丰富,受到历代僧俗信众的推崇。 《大慧书》全书约14.5万字,以《中华大藏经》所收影印明永乐北藏本为底本,以日本《大正新修大藏经》等为对校本,以荒木见悟校注《禅的语录 大慧书》为参校本,书稿质量较好,编排体例成熟。
《经集》是巴利文三藏中的一部重要经典,汇集了部分早期 甚至 古老的经文,阐发了早期 的 思想和教义。本书不仅是研究早期 的重要资料,对于研究 的发展变化也有重要价值,历来为东西方学者所重视。本书译文郭良鋆译的《经集(巴利语 经典)》通俗易懂,亦堪称经典。
《水木格言》(藏汉对照绘图本)是藏族格言诗中非常重要的一个部分,又译为《水树格言》《水木论》。本书内容分为两大部分:一部分以 水 做比喻,含139首格言。另一部分以 树 做比喻,含100首格言。写法上采用四行一段的民歌体,两句为喻,两句指实,它通过日常生活中常见的自然现象、民间典故、谚语等媒介,运用丰富的比喻、推理方法来叙述社会生活中的宗教观念、道德规范,以及修行方法等,来解答人们的困惑。
人间宝贵的是一颗“欢喜心”,诸佛菩萨当中,以“欢喜”成就佛道的,除了众所熟悉的弥勒佛外,尚有欢喜自在佛、欢喜无畏佛、欢喜威德佛等,可见诸佛菩萨早就以此作为修行的常道。 科学研究发现,乐观的人比较不容易生病,欢喜要自己去制造,只要愿意发心快乐,人生就能够无事不办、无所不成。
星云大师编著的这本《做人四原则(正见)》分为四法上、为人四要、人生四要、处众四法等四卷,每篇讲四个方面问题,把社会生活中为人处世,自我修养的重要精髓均概括其中,以要或不要的形式逐一论述,有故事,有箴言,生动而发人深思。
本书是圣严法师指导人生的著作,讲述了生命的意义,与人相处的方法,怎样对待工作与生活,怎样才算成功,如何面对生死。 读者按照本书指引的方法,定能过上快乐幸福的生活。 本书是当今工作繁忙和为生活所困扰的都市人的参考书。
现代社会人们面临着各种压力、烦恼、困惑,更有一些人应无法解脱而走上自杀的道路。因此,如何寻找自在的人生是每个人都渴望的。《佛教与生活》告诉读者,佛教与我们的生活息息相关,无论是感情、经济、处世、道德等各方面,想要美化人生,就要美化我们的语言、思想,更重要的是美化我们的心灵。有佛法就有办法,而佛法的真理并不玄奥,它就在世间的食衣住行上,就在人我的处事经验上,如果能将佛法运用于生活中,则能一生受用无穷。
《星云法语》是星云大师经年累月云水行脚,在各地的佛光会弘法、讲说,断断续续撰写《星云法语》,偶有重复,已不复完全记忆。此套书共有十集,分别为:精进、正信、广学、智慧、自学、正见、真理、禅心、利他、慈悲。这套书在《人间福报》发表的时候,每篇以四点、六点,甚至八点阐述各种意见,便于记忆,也便于讲说,有学校取之作为教材。尤其是星云大师的弟子、学子在各处弘法,用它作为讲义,都说是得心应手。
自从《次第花开》问世以来,越来越多的读者开始了解希阿荣博堪布,并通过短信、微博、邮件等方式向堪布提出各种在生活及佛法修行上的疑问,希望得到指导。这些问题在一定程度上代表了人们的常见疑问,因此我们对这些本自独立的问题进行了编辑和归类。 ?
加措活佛著的《逆境中觉醒》是加措上师的人生经历、故事和个人心灵成长分享。用文字,坦陈自己的心声,希望能给读者们带来心灵力量。很多人都喜欢问加措上师各种各样的问题,希望得到指引,因为人生路上羁绊难免,在最艰难的时候,出路难寻,心灵需要重拾希望。 加措上师尽己所能回答着,这是一个快乐的过程。于是,就有了这本书。佛法不仅在逆境中才会被提起.它在任何时刻都被关注和应用,可就像身体产生疼痛了才会察觉到需要保养一样,逆境,往往可以促生人们觉醒的力量,也是觉醒优选的老师。 本书所说所写,就是加措上师在和你真诚地聊天,书中有欢喜也有悲伤,还有向往生命真相的一颗心。