《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》为命学经典著作之一,原名《拦江网》,取“横江置网,一网打尽”之意。《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》的评注者徐乐吾,是民国命理学家,被同时代命理学家韦千里尊为“近代之命坛巨子”。《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
阴阳学说是古代朴素的辩证唯物主义思想,我国传统文化中的哲学、中医、天文等无不以阴阳思维为根柢。郭璞等著的《阴阳五要奇书(故宫珍藏善本)》以故宫珍藏的乾隆庚戌年乐真堂刻本为底本,并参考了日本甲戌年齐政馆珍藏版,对研究我国古代朴素的哲学思想有重要的参考价值。
中国由晋代起,即有玄空与斗数的秘密传授,这种传授,今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立,及至明末,有蒋大鸿出,融合道家与儒家,将此发扬光大。 中州学派每代只传一人,虽有旁支,但未得教法,于近代此学派传人为刘惠苍先生,他于高龄时传于王亭之先生,王亭之先生感到若仍然依一师一徒的传统,实嫌不足,因此将所学公开,撰述斗数玄空系列,次第说明这传承千余年的中国绝学,《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星曜性质)》即为其中之一。 《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星曜性质)》油印本,其所依底本世传为“钦天监秘籍”,故得到此书的人常视为珍品,怀宝自秘,师承中州学派的王亭之先生特将它公诸于世。 陆斌兆先生为中州学派的旁支,王亭之先生则对陆斌兆先生所著的《斗数玄空系列:紫微斗数讲义(星
麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南阳内乡人。为陈抟之师,是宋代一位高僧,仙风道骨式传奇人物,既精通相术,又擅长易学、术数,并将其融为一炉。 《搜神圣览》说:“麻衣道者,常以麻辫为衣,蓬面积垢秽,然颜若童稚,双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道,后来又同在华山论道,两人思想相通,情感笃深,陈抟对麻衣道者十分尊崇,称赞他“道德高杰,学通天人,至于后人,尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷,其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
紫微斗数是命理学的一个重要分支。它将一个人出生的年、月、日、时换算为以紫微星为首的星辰排列到命盘的十二个宫中,合理地区分并概括了一个人的一生命运,系统而全面地预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇。 紫微斗数可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明,而非抽象的把握。分类重点清晰,推演的过程简捷。逻辑体系严密,有较高的数理性和深刻性。紫微斗数与四柱推命同源而分流,并称为中国传统命理学的两大派别;且紫微斗数既具有道家宇宙观的神秘色彩,又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴,在中国神秘文化中卓立特出,名列“五大神数”之首。 本书旨在讨论紫微斗数的各种规则的运用与分析的方法,并指出其中的误区和存疑,希望通过辨析得到正确的省悟。
《中阿含经》共六十卷,共收经二百二十二部,,分为五诵十八品,为东晋僧伽提婆与僧伽罗叉所译。本书节选了《中阿含经》中的二十部经。读者可从中体察《中阿含经》之全貌,领会佛陀当年为众比丘说法传教的殷殷苦心,并了解一些佛教历史,理解有关佛说的基本教义、基本理论,进一步坚定学习佛教,信奉善行,自度度人,常乐我净的信心。
《五行精纪:命理通考五行渊微》内容简介:天赐九畴,首日五行。人生天地之间,有形则莫不有数,有数则莫不囿于五行之中,是以善卜筮者,皆可钩深致远,遇事先知。凡探赜索隐之术,皆称五行之学。古人云:“死生有命,富贵在天”,岂空言欺人哉! 春秋战国前,善相者多;推禄命之术,则盛于汉。贾谊讥司马季主日:“高人禄命,以悦人心;矫言祸福,以规人财。”则此术之久远,已非一日。今日之世,上至士大夫,下至田夫野老,人人喜谈命,故廖先生考验得失,校量深浅,成《五行精纪》三卷。此书上接汉唐之学,下启明清之术,承前启后,乃命学重要典籍,启迪世人,功莫大焉。 盖五行所寓,有常焉,有变焉。常易推也,迹也;变难推也,理也。自非心通意悟,不足以尽此。古称善其事者,莫如李虚中,万端千绪,错参重出。学者就传其法,因书悟
如何利用生辰八字、天空星象来推算个人的命运吉凶? 如何运用命理、、生肖、星座、血型等流行元素分析自身的性格特点和性格弱点? 如何通过梦境剖析内心深处的焦虑与渴望? 本书立体解读了命理、运程、梦占等影响命运起伏的元素,是市面上首次将命理、运程、梦占整合一体的全新图解书。
《绍金解易经:八字揭秘》内容简介:八字是研究人的生命规律的一门学问。在漫长的历史发展进程中,八字已形成比较完整的解读人生命运的理论体系。虽然存在了几千年,但由于缺乏科学的实证而常常被误解。《绍金解易经:八字揭秘》在阐述八字的基本构架即八字命理文化的演变、发展模式时有所创新与突破,并着手从以下几个方面对八字进行揭秘: 一、是人的出生是与天地星球所构成的磁场(或气场)相关的,即出生时的“气”转化为生命的能量,并对生命体产生重要影响。气场论是对“命由天定”的否定,从而端正对于命运的认识; 二、是环境论。环境包括政治的、经济的、自然的、人文的乃至家庭属性的等,突出了环境造就人、环境改造人的观点; 三、是遗传基因论。人生与遗传的关系完全符合生命科学理论,为认识命运提供了理论依据; 四、是先天
相术是中华民族传统文化百花园中的一朵奇葩,它历史悠久,源远流长,发轫于春秋战国,至清末民国,各种相术流派层出不穷,不断发展完善。 《柳庄神相》集前代相术之大成,提出许多前人未发现的独到见解,极大地丰富了相学知识,完善了相学理论,最难得的是开创了女性相术研究的先河,而且十分灵验。堪称是与《麻衣神相》双峰并峙的开山之作。 此书以民国上海江东书局出版的《柳庄神相》为版本,以科学的态度重新完善诠释,是相学研究爱好者不可不看的一部经典之作。
本书是南怀瑾先生次在太湖大学堂的演讲辑录。本书对如何修证佛法,尽快在修证之路上取得成就,有诸多独到的个人观点,更有诸多具体实证修行的办法,是南先生很重要的著作。南先生还站在现代生命科学的角度,考察了西藏密宗、禅宗、净土等修行法门,其中有些内容,南先生更以密宗上师身份,亲述自己修证之路上的传奇,和诸多实证感受,澄清了修证者在前进之路上的歧途,可谓“掏心”之作,是志于佛学、修身的读者的福音。
《六祖讲金刚经》内容简介:扬禅宗的顿教法门,特地做了一部《金刚经》的疏钞想要批驳“顿悟成佛”的说法。卖茶点的老婆婆问:“禅师!《佥刚经》里说:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’请问禅师:观在你要吃点心,是点的甚么心呢”德山禅师被这个老太太_问,哑口无言。后来德山禅师依止龙潭禅师,一日师日:“夜已深了,你下去休息吧。”德山说:“外面黑。”龙潭禅师搓一纸卷代烛,点着后递给德山,德山刚接到手里,龙潭却扑地一下把火吹灭,就在灯熄灭的一刹那,德山禅师恍然大悟。