占星学入门从书（全三册）包含三本有关占星入门、占星相位、占星宫位的一系列严肃占星学理论指导，即《当代占星研究》、《顺逆皆宜的人生》、《人生的十二个面向》。 《当代占星研究》为伦敦占星学院的指定教材，由伦敦占星学院创办人、当代占星权威苏?汤普金斯集三十年研究成果撰述而成。本书对占星作了详细全面而条理清晰的解读，观点独到犀利，展现出作者对占星这门学问极富洞察力和启发性的理解。 《顺逆皆宜的人生》是当代占星权威苏?汤普金斯另一部经典力作，以幽默而精准的语言，详解各种占星相位所代表的能量运作方式。相位是星盘的能量所在，柔和相位有助于行星间的能量互动，困难相位则可能形成干扰和压制，但也往往能促进人成长，可作为理解个人心理及事件发展背后影响力的工具。 《人生的十二个面向》是美
《大六壬寻原编(上中下)》全十卷，乃一部大六壬秘诀歌赋汇编巨著，为清康熙年间汇水(今浙江嘉兴)六壬学者周影编撰而成。全书收集了众多失传的大六壬、金口诀方面的作品，其中多数为古典数术学人、古三式研究者和民俗研究专家梦寐以求的稀有资料。全书内容广博，体例周详，分类细密，编纂严谨。其歌诀断赋文献援引之完备准确，少见；各篇章次序安排及剪裁之详略，精当实用；其取象理法运用诀窍之撰解注释，精妙难言；所收录之《金口指玄》一书，世所未闻，很为完善稀有。此书既是一部壬学百科全书，更像一本六壬研究指南。相较今天海内外已经面世的大六壬典籍来说，该书确属很上乘之选。对已有深度的六壬学人来说，可谓一书在手，毋庸他求。 《大六壬寻原编(上中下)》的原作者是周？，由肖岱宗、应海春整理。
是中佛教寺院建筑精美、壮丽，不仅具有佛教的特征，还体现出中国古代传统建筑的特色，是中华文化宝藏的一部分。 本书作者长期从事中国古代建筑史的研究，注重野外考察，跑遍中国名山大川，对古建筑尤其中国佛教寺院建筑进行实地测绘、现场分析。本书是作者几十年积累和研究的成果。书中对中国佛教寺院建筑作了全面的阐述和探讨，具有很高的学术价值和收藏价值，读者从中能详尽地了解中国佛教寺院建筑这一中华文化宝藏。
《正统性的意欲:北宗禅的批判系谱》以神秀为中心，发现了许多被遗忘和改写的北宗禅历史和思想的踪迹，并以之与天台、华严、密宗等关系予以梳理，同时给出新的阐述，其中涉及到过去学界未曾留意或研究不够深入的课题很多。尤其值得注意的是，作者以“正统性意欲”这个具有权利学话题的概念来审视禅学内部的学派之争，虽说难免会将宗派、思想间的问题简单化、政治化，但作为一种学术研究仍不失为一种角度。
《古今图书集成术数丛刊》是以《钦定古今图书集成·博物汇编·艺术典》中所收的古代中国术数类部分为底本，经数年精心校勘而成。共有卜筮、星命、相术、堪舆、术数、选择等六个部分，并附收了拆字、挂影、射覆等。全书绝大部分内容都是《四库全书·子部·术数类》所未曾收录的文献资料，现在看来，更具特殊的研究价值。全书简体横排，分类详细，结构严谨，体例完备，收录广泛，图文并茂，是迄今为止所出版的规模*、内容丰富、资料完整的简体排校本术数图书。本丛书的出版，是对中华五千年文明一个侧面的梳理，更是为当今传统文化研究者提供了一个不可或缺的宝库。
《御定六壬金口合占(上中下)》为《故宫珍本丛刊》术数类、属中之一种，原书藏北京故宫，不著撰者，清康熙内府刻本；此次整理，分 上、中、下三册出版。原书将六壬所可能产生的每一课(以干支六十甲子纪日配每日的十二个 时辰共可得720课)都分列“天时、射覆、行人、田宅，谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失物”等14项古人常欲占断的 事项并逐项给出了断辞；正如本书书名，这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种方式的原理联合做出的。 为了方便读者比较，我们将仅根据“六壬”原理所做的分析和断辞(即《故宫珍本丛刊》中的《御定六壬直指析义》720课的全部内容)分别排在 “合占”每一课的后面。由于原书没有关于“六壬”和“金口诀”的基本相识的介绍，为了方便读者学习，本书将《故宫珍本丛刊》中的《御定六 壬
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《以法为赠礼》是近代最有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者阿姜查·须跋多（1918-1992年）有关“法”以及相关内容的教导。阿姜查大师年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，含义却深远。他善于用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，也因此吸引了不少西方人从他受教。书名《以法为赠礼》是阿姜查某一次开示的主题。在这篇教导和其他篇章中，阿姜查大师强调了随时保持“正念”和清明、训练心理对修行的重要性，他也教导人们禅修时保持“空心”和专注呼吸的方法。
如果说《奇门宝鉴》是奇门遁甲的理论总纲，那么《阳遁九局》和《阴遁九局》则是奇门遁甲的实战部分。 我国古代把每天分为十二个时辰，在时家奇门中，一个时辰对应一个格局。全年有二十四节气，每个节气十五天，分为上、中、下三元，每元五天。按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是三百六十日。这样，全年的局数即为四千三百二十局(j三百六十乘以十二)。但在这四千三百二十局中，实际上每一局重复了四次。例如，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。因此，全年时辰的格局类型即为一千零八十局(四千三百二十除以四)。但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，即用十八个活盘(一千零八十除以六十)就可以演示全年所有
这是作者一生研究《周易》的精华所在。 作者探索出一套独特而简易有效的，与现代科学技术、工程、政治、经济、军工、生活等许多领域相结合的 延生易 的认识与表述的成套方法，并在长期的实践中得到验证。本书，就是之的集中阐述。作者通过以八个 经卦 （基本卦）和种种卦中各爻及其位置所代表的各种具体事物形、 象 、状态、结构、性质、本质等，并且由 象数易学 及其 模型论 的认识与表述的这种角度，来论述易 象 及其直接或间接对应的各种 象 变公式（含卦、爻、象、数、符等）前提下确切的相应变化规律和结果,期望在中国传统文化推导方法的精华与西方现代科学、工程学等推演（演绎）及归纳方法的精华组合中，构建起某些互通性的以辩证思想为主体并与形式思想相结合的归纳、统一、合和与推演（演绎）、分解的认识与表述的（比较）平台和
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《四库全书》是中国历*著名、庞大的一部百科丛书，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年（1772）开始，历时10年才终编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四库”。《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化丰富完备的集大成之作。 《四库全书白话图解》丛书精选《四库全书》中收录的部分中国传统文化经典，以适应现代读者阅读需要的编辑方法，经过精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。本丛书既保留了《四库全书》文渊阁本的权威版本，又加注了通俗易懂的白话提要；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，并精心绘制了便于读者理解的手绘图、表格、图表等，用现代编辑手法大大增强了古代典籍的可读性，让传统经典生动易懂，同时兼具一定的文献价值、版本
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命理之学，由来久矣。古之言命者，简而赅，故庖牺曰“正命”，仲尼曰“天命”，老聃曰“复命”，类皆以得之于天，赋之于：人者，正其性，循其理，以安其命而己。后世不安于天理之自然，旁趋曲解，以取悦当世。盖鹜于理之外而流于术，牵引附会，学者遂愈趋而愈岐。虽然以理定命者，所谓以简御繁，固为顺天之正；而以术合理者，果能以繁就简，亦足探命之原。特精斯道者之不数观耳。 《滴天髓》一书，相传为京园撰，刘诚意注，取通神六亲为两大纲。自《天道》至《贞元》，凡分六十二章。析理竞原，悉臻微妙。第其辞旨古奥，学者病之。余夙好星命之学，暇辄披览，亦患少心得。去岁有持示是编者，读任铁樵先生增注，喜其分篇诠释，援格举证，于天地阴阳之分化，三元五行之推旋，反复引申，辞明理达，使曩所捍格者，罔不触类旁通，翕
继2005年度十大好书《花间一壶酒》，2006年度十大好书《兵以诈立》之后，李零又一部振聋发聩之作《丧家狗我读论语》！ 孔子是个什么人，《论语》到底讲什么？ 任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 本书为修订版，为2007年10月第2次印刷。本书：丧家狗我读《论语》（附录）。 李零说：《论语》要拆开来读：纵读之，历览孔子的一生；横读之，深入孔子的内心。 孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠
《四库全书总目提要》云：“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行、生克制化、实皆易之支派，傅以杂说耳。物生有象，象生有数，乘除推阐，务穷造化之源兴，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寝失其真，然不谓古无其说，是为占候。自以外，未流猬杂，不可殚名，《史》、《志》说概以‘五行’。”“中惟数学一家为易外别传，不切事而犹近理，其余则百伪一真，递相煽动。必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈；必谓今之术士能得其传，亦世俗之惑志。徒以冀福畏祸，今古同情；趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之，故悠谬之谈，弥变弥伙耳。然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。其可通者存其理，其不可通者姑存其说也。”盖丹道与术数，呼应人类求长生和趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑
