从古至今,印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话,并且生活在神话之中的土地,神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中,我们可以了解印度民族的所思所想,所厌弃和所钟爱的,所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中,无论神、人、仙人还是动物,都受到诱惑被欲望驱策,可同时又被社会的习俗法则所束缚,时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣,或悲伤,或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字,带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
湛庐文化重点品种 神话在当代社会发挥着怎样的作用?它的功能有哪些?神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能,带你看清神话的表面与实质,你会看到,古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量,它是让人们走向幸福之路的指明灯。 神话提供了个人成长和转化的架构,我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式,就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活,也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。 为什么说神话很重要的功能在于它对人类心理层面的影响?作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现,神话的意象能够引导心灵,帮人心甘情愿地跨越难关,战胜本我,服自卑,实现自性化和人格的完善。 神话是每个人不可或缺的一部分,人们应该如果从找寻属于自己的个人神话,坎贝尔将跨文化神话
《神话历史丛书:儒家神话》选编了近年来的前沿性研究成果,各种论述从内容主题关注而言,可分为上下两篇:上篇“儒家神话:关键词探源”共八章,围绕儒家神话命题和儒家自身话语系统中的关键词展开论析。下篇共有九章,内容包括各历史时期儒家神话与仪式的个案研究。
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佛陀的一生有四个关键时期——发愿出离、证得正觉、传授教法、证人涅槃,相应的四处地点则成为的佛教圣地。《朝圣:到印度圣地做什么》对四处圣地作了介绍,更重要的,对圣地所代表的生命意义以及朝圣的正确目的给出了清晰的说明,字里行间充满正知正觉,能够有力校正把朝圣当旅游的观光客心态,而且能够为读者树立起像佛陀一样觉醒和证悟的信心。 《朝圣:到印度圣地做什么》与普通的旅游指南或观光札记绝然不同,作者以其深刻的智慧和广大的慈悲,将带领你完成一场庄严的心灵朝圣之旅。
女娲,是中国民族信仰中一位显赫的古老女神,有关她的研究,一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中,女娲信爷的志源地问题,即 有关女娲的神话与信爷行为最初是从哪里发生和起源的? 又是女娲研究中的一项重要内容。长期以来,这个谜一样的问题,引起了中外众多学者的兴趣,吸引着他们在这条布满荆棘的小径上倾注着热情、胆力和智慧,从而产生了各种各样的猜测和推断。 女娲信仰 ,主要是指人们对于女娲及其所具有的非凡灵力的景仰、信奉。这里的 信仰 一词,含义是较宽泛的,它不仅包括对于女娲超自然性存在、其神话事迹以及神圣能力的相信(观念内容),还包括由此而引起的各种礼祀、祈祝、等活动(崇拜行为)。文中所用 信仰 ,有时又是较狭义的,它不包括女娲神话在内。所以这样做的原因,是由于女娲神话在后世传播过程中,其
佛陀的一生有四个关键时期——发愿出离、证得正觉、传授教法、证人涅槃,相应的四处地点则成为的佛教圣地。《朝圣:到印度圣地做什么》对四处圣地作了介绍,更重要的,对圣地所代表的生命意义以及朝圣的正确目的给出了清晰的说明,字里行间充满正知正觉,能够有力校正把朝圣当旅游的观光客心态,而且能够为读者树立起像佛陀一样觉醒和证悟的信心。 《朝圣:到印度圣地做什么》与普通的旅游指南或观光札记绝然不同,作者以其深刻的智慧和广大的慈悲,将带领你完成一场庄严的心灵朝圣之旅。
洪水神话流传的广泛,现在几乎是无人不知了,对洪水神话的研究,也早已是国际学术界的热点,不仅神话学家、人类学家、历史学家、神学家、文学家,甚至考古学家、地质学家、心理学家等也从不同的角度,试图解释这个神话的起源。本书作者试图从中外远古神话的浩如烟海的文献资料中,以洪水这一自然现象作为切入点,对洪水神话的起源以及历史沿革做一些学术上探索,希冀借此给读者提供一些新的认识视角。
一部三国,说到底不过两个字谋略而已,正因为那些复杂生动、神秘莫测的谋略,让人们记住了三国中那些形象鲜活的人物,曹操就是其中最令人们难以忘记的一位。 对于他的评价,众说纷纭,各有不同。人们说起智慧,总会想到诸葛亮,而曹操,一直是古往今来奸雄的代表。但在本书中、在作者看来,曹操与诸葛亮的用计由于境界的不同而不可同日而语。诸葛亮走出茅庐,六出祁山,不过是为报答刘备一人的知遇之恩,而曹操以天下为己任,挟天子以令诸侯,面对的是全局,推动的是历史! 这本书从曹操阴阳谋略的总纲出发,下列八大纲目阐述曹操在处世、做事、创业、识人、用人、管人、用权、用兵等八个方面的阴阳谋略精华,以下又分列六十五则阴阳谋略的细目,从阴阳、前后、出入、表里、虚实、急缓、深浅、厚薄、动静、善恶、高低、内外、大小
中国神话是上古中国人民表现对自然、社会以及文化现象的现解与想象的故事,是中国文学童年时期的产物,多为口头散文作品。本书介绍了神话的源流,山海经,女娲,夸父追日及精卫填海;也介绍了中国古代神话传说人物和故事;还介绍了一部分少数民族神话。
现当代一些学者针对先秦时期中国思想史上是否出现过天命鬼神信仰,尤其是儒家是否相信天命鬼神提出了许多质疑,代表性的人物有郭沫若、胡适、徐复观、等。 《先秦儒家天命鬼神观研究/儒道释博士论文丛书》对这几位学者的观点进行了反思,先指出他们在论述中可能存在的问题,然后通过对先秦儒家代表人物和一些典籍的分析阅读,尝试正面回答先秦儒家是否相信天命鬼神这一问题。 《先秦儒家天命鬼神观研究/儒道释博士论文丛书》为榆林学院博士科研启动基金项目(项目编号:20GK20)成果。
《被肢解的马克思》讲述某种学说创立者的形象的变换,在历史上并不罕见,但像马克思这样引起广泛的、持久的、世界性的争论,聚讼纷纭,分歧如同冰炭,是少见的。马克思以后的马克思主义,离马克思自己的时代越远,对马克思认识的分歧越大。《被肢解的马克思》以了解和恢复马克思和马克思主义的本来面目为目标,廓清了马克思以后对马克思主义的各种曲解乃至误解。
现当代一些学者针对先秦时期中国思想史上是否出现过天命鬼神信仰,尤其是儒家是否相信天命鬼神提出了许多质疑,代表性的人物有郭沫若、胡适、徐复观、等。 《先秦儒家天命鬼神观研究/儒道释博士论文丛书》对这几位学者的观点进行了反思,先指出他们在论述中可能存在的问题,然后通过对先秦儒家代表人物和一些典籍的分析阅读,尝试正面回答先秦儒家是否相信天命鬼神这一问题。 《先秦儒家天命鬼神观研究/儒道释博士论文丛书》为榆林学院博士科研启动基金项目(项目编号:20GK20)成果。