本书是一部关于传播学意义上受众形象的分类与描绘，是针对法兰克福法学派传播理论方面的研究性著作。书中将广义的受众刻画为三种形象：受宰制的受众、反抗的受众、协商的受众，其所对应的三类人群即大众、精英和公民。其中他将大众描画为受虐狂、蒙昧者与单面人三种面相。关于精英，则主要有批评家、拯救者与造反派等三种形象。第二代法兰克福批判理论中的受众形象主要呈现于多元资本主义社会，他们是公共领域中具有同等的符号权利和传播权利的平等公众。具有语言交往资质和遵守语用学伦理规范的公众是公众中的合格公民。关于公民，主要有协商者、立法者和公共知识分子等三种形象。公共知识分子则是公民中的精英。 本书以社会哲学的研究视角，打破了传统受众论的刻板印象，重新构建了一套受众分类模型，以批判话语表达了对弱势大众

该书主要以著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。

本书是一部关于传播学意义上受众形象的分类与描绘，是针对法兰克福法学派传播理论方面的研究性著作。书中将广义的受众刻画为三种形象：受宰制的受众、反抗的受众、协商的受众，其所对应的三类人群即大众、精英和公民。其中他将大众描画为受虐狂、蒙昧者与单面人三种面相。关于精英，则主要有批评家、拯救者与造反派等三种形象。第二代法兰克福批判理论中的受众形象主要呈现于多元资本主义社会，他们是公共领域中具有同等的符号权利和传播权利的平等公众。具有语言交往资质和遵守语用学伦理规范的公众是公众中的合格公民。关于公民，主要有协商者、立法者和公共知识分子等三种形象。公共知识分子则是公民中的精英。 本书以社会哲学的研究视角，打破了传统受众论的刻板印象，重新构建了一套受众分类模型，以批判话语表达了对弱势大众

《安住在折腾中》，本书收录了法眼寺方丈，明一的数十篇日记一系列禅修讲稿。书中不仅记录了明一作为僧人的日常修行，劳作，弘法的点点滴滴，更令广大读者有机会分享到这位正信正行，爱国爱教高僧的修行体悟用人生智慧。广大信众用佛门弟子都将从中受益。

内容简介

《康德三批判书》由《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》构成。“批判”是康德代表性的著作。当今哲学领域的所有探讨几乎都要回溯到“批判”上。学术界认为，康德的“批判”为整个哲学领域带来了翻天覆地的变革，西方思想界从中获取了创造现代哲学的营养。基于此。西方的思想家仍将他的“批判”尊为现代“哲学母乳”。“批判”展现了康德哲学的多元化的价值体系，即“科学的真，道德的善，审美的美”。康德对人类多元化价值体系的探索。触及到了现代主义的最核心部分。如果把西方的现代社

《周易鉴用》所谓“鉴用”一是将卦辞、爻辞的原意和寓意用成语进行概括总结，使读者在学习《周易》的过程中，容易记忆和便于利用。 《周易鉴用》共收集成语900余条。二是在每一卦的“智慧精华”“成语解释”的后面，增加了“智慧与鉴用”，使读者根据自己所处的“时”和“位”，用“鉴往知来”的智慧，加以实践和应用。用成语解读《周易》的办法，是一种创新，是一种尝试，是将传统文化“创造性改造，创新性发展”的具体体现。周易文化，博大精深，《周易鉴用》以“鉴用”的方式进行诠释，对易学文化的普及具育的作用和价值。

他是华为的创始人，更是华为的“精神领袖”，还是一位神秘的企业领导人。他带领华为在国际巨头夹缝中杀出一条血路，在全球市场中披荆斩棘。华为作为中国为数不多的进入世界五百强的民营企业，它的意义不仅仅限于商业上的成功，甚至已经成为对当代中国人精神层面的鼓舞。