![心之道 [美] 阿伦·瓦兹 著,李沁云 译 广西师范大学出版社【正版书】](http://img3m3.ddimg.cn/90/33/11653466013-1_l.jpg)
《心之道》是一本西方人写的东方哲学类著作。作者针对现代人面对的危机，即一个人如何生活在一个他永远不能从中获得安全感的世界，从东方禅学思想的角度提供了一个可能的解答。他指出这个问题本身包含着它的解答——人们恰恰应该接受生活中充满痛苦与不安全感的事实，而不应该拒绝和逃避它们。为了有一个充实的人生，人们应该拥抱现在，活在当下。
![人生中不可不想的事 [印]克里希那穆提 【正版】](http://img3m3.ddimg.cn/47/28/11759334293-1_l.jpg)
![人生中不可不想的事 [印]克里希那穆提 【正版】](http://img3m2.ddimg.cn/47/14/11759363102-1_l.jpg)
![忏悔录 [法]卢梭（Rousseau）,黄勇 天津教育出版社【正版保证】](http://img3m6.ddimg.cn/97/17/11703455476-1_l.jpg)
![忏悔录 [法]卢梭（Rousseau）,黄勇 天津教育出版社【正版书】](http://img3m3.ddimg.cn/57/22/11888428323-1_l.jpg)
本书是一部关于传播学意义上受众形象的分类与描绘，是针对法兰克福法学派传播理论方面的研究性著作。书中将广义的受众刻画为三种形象：受宰制的受众、反抗的受众、协商的受众，其所对应的三类人群即大众、精英和公民。其中他将大众描画为受虐狂、蒙昧者与单面人三种面相。关于精英，则主要有批评家、拯救者与造反派等三种形象。第二代法兰克福批判理论中的受众形象主要呈现于多元资本主义社会，他们是公共领域中具有同等的符号权利和传播权利的平等公众。具有语言交往资质和遵守语用学伦理规范的公众是公众中的合格公民。关于公民，主要有协商者、立法者和公共知识分子等三种形象。公共知识分子则是公民中的精英。 本书以社会哲学的研究视角，打破了传统受众论的刻板印象，重新构建了一套受众分类模型，以批判话语表达了对弱势大众
书中的100句话几乎涵了阿德勒心理学的所有领域，包括自卑、自我决定性、勇气、情感、性格、团体意识等。所有你不擅长的、你想躲闪的都有一个隐藏着的原因，只有正视这个原因，你才能改变自己，重获勇气。读完这本书，将自我从过去、人际关系和情感的枷锁中解放出来，将人生责任和选择的权力交给自己。抛开过去，拥有随时随地改变的勇气，才能找到一切人生问题的答案。
![科学发现的逻辑后记 [英] 卡尔·波普尔（Karl Popper）,范景中 中国美术学院出版社【正版保证】](http://img3m6.ddimg.cn/78/3/11610995496-1_l.jpg)
![科学发现的逻辑后记 [英] 卡尔·波普尔（Karl Popper）,范景中 中国美术学院出版社【正版书】](http://img3m3.ddimg.cn/12/15/11652589983-1_l.jpg)
![静夜亮光 [英]司布真 著 群言出版社【正版书】](http://img3m3.ddimg.cn/21/33/11228036313-1_l.jpg)
![kk作为公平的正义 [美] 约翰·罗尔斯 著,姚大志 译 中国社会科学出版社【正版书】](http://img3m0.ddimg.cn/69/22/11721219810-1_l.jpg)
《作为公平的正义：正义新论》中，罗尔斯试图达到两个目的。一个目的是对来自各方的批评给予回应。《正义论》发表之后，在学术界引起了热烈的反应，也受到了各种各样的批评。罗尔斯对这些批评的回应可以分为两个方面。一个方面是对他现在仍然坚持的一些基本信念进行辩护，回答人们在一些问题上对他提出的批评。另一个方面是纠正《正义论》中的许多严重缺点，对正义理论进行重新阐述，而这些缺点往往是批评者指出的。另外一个目的是将《正义论》所阐述的正义观念与《正义论》之后所发表的文章中所包含的主要理念合并成一种统一的表述。
![理想国 [古希腊] 柏拉图 著,吴献书 译 北京理工大学出版社【正版书】](http://img3m6.ddimg.cn/59/16/11684576336-1_l.jpg)
