“基要派”一词在上个世纪成为一个极为特殊的自我指称——基要派的大多数成员是分离主义的浸信会众,而福音派却经历了多元发展并扩张成为一个由众多亚团体组成的宽泛范畴,圣洁教会、五旬节派、传统主义的卫理公会、门诺会和基督教会只是种类的一些。 尽管这些团体具有显著的多样性,但它们分享了同样显著的共同的历史。随着马斯登通过回顾过去阐明时下对于这些运动的理解,某些附随性的论点逐渐成为焦点。 本书考察了在这些传统中格外显著而富争议的两个论题:科学观与政治观。无论哪个论题,马斯登都将其分析集中于那些努力将这两个相关的运动组织成全国性联盟的自封的福音派或基要主义者。
基督教研究在当代中国的发展速度是前所未有的,已成为中国宗教学术研究的重要组成部分。.自中国对外开放、实行改革以来,当代中国学术界对基督教的学术探究不断扩大、逐渐深入,取得了可喜的成就。而且,在中国思想文化氛围和当代社会处境中,这种研究既有外观、亦有内省,既有吸纳、更有奉献。它虽然正在融入国际学术研讨的发展之中,却也格外醒目地体现出其学术自我,有着与外界研究的明显不同和侧重。这就是其中国学术风格的显现、中国研究特色的形成。因此,当代中国学术界的基督教研究正引起各界人士的关注,并且也在世界学苑中脱颖而出。 本书为“当代中国宗教学术研究精选丛书”之一,以对当代中国基督教学术研究加以回顾和梳理。在本文集中收入了一批当代中国基督教研究者的代表性论文,旨在真实、生动地反映这段学术发展
19世纪初英国传教士马礼逊来华,开始了基督教(新教)在中国的传教历史。本书详细介绍了中国基督教从19世纪初到20世纪50年代的发展历程。以丰富的资料,介绍了传教士及差会机构在中国的传教活动,并对他们在中国社会各不同历史时期的活动情况和历史作用,作了客观的评价,分析了基督教对中国民众、社会、思想、文化等诸多方面的影响。对基督教在中国传播过程中出现的重大事件、中国民众对基督教的态度及中国基督教会的发展历程、新中国的三自爱国运动的兴起都作了详尽介绍。