现代文化让人以为：每个人都有个灵魂伴侣；成功婚姻中最重要的部分是浪漫爱情；配偶是为了帮助人实现自己的潜能；婚姻不过是暂时的，而非一生一世的；离婚后重新开始才是解开婚姻难题的很好途径。这些现代假设完全是错误的。凯勒指出，婚姻是一种荣耀的关系，同时也是最容易被人误解和最神秘的关系；上帝创造婚姻的目的是使我们与上帝更加接近，并给我们的生活带来更多欢乐。凯勒以圣经为基础，结合自己与妻子凯西三十六年的婚姻经验，为我们揭示了婚姻的意义及通往幸福婚姻的途径。本书既适合已婚和单身的信徒，也可帮助非信徒认识幸福婚姻的福音根基。

在我们所处的文化中，软弱是我们千方百计要隐藏和否认的，甚至是可耻的。然而对于 徒，软弱却是通往生命之道。智慧的人生导师J.I.巴刻在《软弱之道--靠主得力的人生》中结合 的真理和自己的经历，让我们看到，人唯有认识和接纳自己的软弱，并倚靠上帝的大能，才能成为真正刚强的人。在这里，你会找到一条从灰心失望走向自由喜乐的道路。

《用生命爱中国——柏格理传》用10个篇章，从英国传教士柏格理1864出生一直写到1915年他在中国逝世，为柏格理在中国28年激动澎湃、感人肺腑的事迹做了一个客观、公正、翔实的纪录。阅读完《用生命爱中国——柏格理传》，一个生动、形象、丰满以及具有虔诚信仰和献身精神的柏格理，便由远而近，由平凡而深刻地赫然屹立在读者心中。

本书以开放性的视角，打破了人们过往对 的刻板印象，呈现了一个欢乐、幽默、教导人们在当下发现永恒天国的 形象。这是深富现代精神的福音，是 的话语与人们当下心灵的困境产生联结的全新方式。当我们从这个角度来理解 ，便能睁开心灵之眼，看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物，都在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”正是异曲同工——归根结底，禅也是一种事关生活的艺术。“学禅”同样意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术，并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。不论是西方的 还是东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。 本书共分

此著延续解构“西学东渐”的思路，强调传播主体在一国学术，文化场域的重大势位差别，以德田资源为中心，突出强调三个特殊视角：一是对国别资源功用区分的重视，二是对传播主体迁变的突出，三是对学术/教育制度生成的探讨。 研究思路是：以个案研究为基础，突出比较型、群体性研究；往往通过两个个案的比较研究，或是通过若干相互关联的个案为主体的群体性研究，同时呈现其活动场域的丰富场景，尽可能回到现场。 在空间维度上，选择北京大学、中央研究院、德文学科做研究场域；在时间维度上，既注意打点深入的可能，也考虑到历史屏幕的跨度性，尽可能从多场景、多元化的角度呈现历史的复杂图画。压在背后的，既有对个案人物的“同情之理解”、“温情之敬意”。也不乏“审视之目光”、“拷问之思量”。

王志勇译注的这本《清教徒之约——威斯敏斯德准则》比较详细地介绍了清教徒和清教徒神学，以及17世纪威斯敏斯德会议的历史和神学背景。《清教徒之约——威斯敏斯德准则》收录的“威斯敏斯德准则”，内容包括《威斯敏斯德信条》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》和《威斯敏斯德家庭敬拜指南》四个部分，较为全面地介绍了，可以作为研究和讲解参考书。而且，每个部分都附有“导读”，帮助读者明白相关知识背景和架构。本书信条和教理问答都附有参照经文，可以根据需要对照查考。

《（中英文对照版）》将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不仅为着此时此地，更为了永恒。在《（中英文对照版）》中，华理克将带领你走过四十天的个人灵修旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？

永在至圣者是谁？麦格拉思用类比、比喻、故事等不同方式，引导读者认识这位宇宙的创造者、救赎者，并阐述这种认识对于生活的意义。

《（中英文对照版）》将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不仅为着此时此地，更为了永恒。在《（中英文对照版）》中，华理克将带领你走过四十天的个人灵修旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？

周间他是美国总统，周末作为信徒，也是教师，没有特殊的保卫措施、谈话随意被录音，与普通信徒没什么两样地在教会里教导信与行、信与思的生命课程。 《力量的源泉》是美国前总统吉米·卡特教授成人主日学课程的精彩合辑，从作者最喜欢的1500篇中精选出52篇，每周一篇，篇篇充满着睿智与哲思；是一本思想深邃、激励人心的好书。全书分“道成肉身、触摸医治、谁是我的邻舍、我们信什么、世上的基督徒、认识与敬拜、神的丰盛以基督为代价、当道路崎岖时、神的呼召”九部分来分享神的话语，更通过饶恕的主题，让我们了解了1980年卡特竞选连任……

《天路回程》是路易斯信仰历程的理智性自传，是他从无神论转变为有神论之后创作的本书，模仿约翰班杨的名著《》，以寓言体的方式写成。他从“大众实在论”到哲学唯心论、从唯心论到泛神论、从泛神论到有神论、再从有神论到基督教信仰的理智之旅，对我们当有很多借鉴意义。此外，路易斯思想中最重要的观念“强烈的渴望”，在本书中也有相当明确的阐述。

《用生命爱中国——柏格理传》用10个篇章，从英国传教士柏格理1864出生一直写到1915年他在中国逝世，为柏格理在中国28年激动澎湃、感人肺腑的事迹做了一个客观、公正、翔实的纪录。 阅读完本书，一个生动、形象、丰满以及具有虔诚信仰和献身精神的柏格理，便由远而近，由平凡而深刻地赫然屹立在读者心中。

考门夫人的《荒漠甘泉》自初版以来，在世界各地已被翻译成数21种文字，全球销量已超过1000万册。本社于2011年7月推出上海三联版中译本《荒漠甘泉》，深受读者的好评。 考门夫人继《荒漠甘泉》后又出版了其姊妹书《谷中清泉》。《谷中清泉》体例与《荒漠甘泉》相同，都是按照每天一篇生活感悟的小短文的形式。 作者在本书中反复强调的是信心和爱心，这是整部书的主题，也是人类生命的主旋律。信心是一泓鲜活甜美的生命甘泉，爱心是一座支取不尽的心灵宝库。本书是作者在经历了生活的磨难后写下的读经领悟和人生智慧哲理。 考门夫人在《谷中清泉》中写下的激励病中的丈夫的话，曾经同样激励过亿万读者的心。

本书以开放性的视角，打破了人们过往对 的刻板印象，呈现了一个欢乐、幽默、教导人们在当下发现永恒天国的 形象。这是深富现代精神的福音，是 的话语与人们当下心灵的困境产生联结的全新方式。当我们从这个角度来理解 ，便能睁开心灵之眼，看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物，都在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”正是异曲同工——归根结底，禅也是一种事关生活的艺术。“学禅”同样意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术，并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。不论是西方的 还是东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。 本书共分

本书是一本《 》入门读物。 本书从一位陌生客在以马忤斯路上遇到耶稣的两位门徒讲起。这段故事记载在新约路加福音第24章。故事讲到耶稣复活后，他的两位门徒在去以马忤斯的路上遇到这位陌生客，他们问这位陌生客是否知道三天前拿撒勒人耶稣被钉死在十字架上，三天以后复活的事。于是这位陌生客开始向两位门徒讲解耶稣的故事，陌生客所讲的故事就构成了本书的内容。我们知道，这位陌生客其实就是刚刚从死里复活的耶稣。 《 》曾被称为“历 为人所误解的一部书籍”。曾有因它而起的战争，因它而形成的谣传，也有靠它而立或因它而废的政策。神学家为它辩解，又对它作出批评。抱怀疑态度的人也曾这样看待它。 若你只是一个普通人，你也会因《 》所引发的问题而困扰不已。我们要问的问题是：“ 到底说了些什么？” 《陌生客同路人》这

考门夫人的《荒漠甘泉》自初版以来，在世界各地已被翻译成数21种文字，全球销量已超过1000万册。本社于2011年7月推出上海三联版中译本《荒漠甘泉》，深受读者的好评。 考门夫人继《荒漠甘泉》后又出版了其姊妹书《谷中清泉》。《谷中清泉》体例与《荒漠甘泉》相同，都是按照每天一篇生活感悟的小短文的形式。 作者在本书中反复强调的是信心和爱心，这是整部书的主题，也是人类生命的主旋律。信心是一泓鲜活甜美的生命甘泉，爱心是一座支取不尽的心灵宝库。本书是作者在经历了生活的磨难后写下的读经领悟和人生智慧哲理。 考门夫人在《谷中清泉》中写下的激励病中的丈夫的话，曾经同样激励过亿万读者的心。

永恒的宇宙创造者爱你，用一种狂热、全能、无条件的爱。这不可思议，却千真万确。有人热切回应这种爱，也有人不痛不痒。 《狂热的爱》全面挑战当今物质主义的潮流，强调为他人而活，为社群而活，为信仰而活。作者亲身实践自己所宣讲的，努力把自身需要降到，积极过一个奉献的人生。

纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。现在，《的思想》丛书带您领略的思想家、先驱、激进分子和梦想家的著作，他们的思想撼动了旧有的文明，塑造了我们现在的样子。 奥古斯丁的《忏悔录》是迄今为止对罪恶、神的显现以及拯救探索最为深入的著作之一，它激扬地宣告：信仰具有改变人生的力量。本书对我们思想的影响至今未衰。