欧内斯特 勒南是19世纪法国著名哲学家、历史学家和宗教学家。22岁时因信仰危机而背弃天主教，政治上和信仰上倾向自由主义，宗教上倾向怀疑论。《耶稣传》已经出版，风靡欧洲，带来一场前所未有的批判风暴。在本书中，读者可以看到一个在许多方面与福音书记载迥异的故事。
《基督教与中国文化》除导读一篇和序言两篇外共分十章。前五章探討基督教的教理和历史，后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中，吴雷川认为基督教是 谋求改造的宗教 。它把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着政治革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有 复古 的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今
《我的重生》是以马内利修女的自传作品，是她早动笔、晚完成的一本书，因此也是她对于自己一生的全面回忆。书中记录了她从孩提时代到生命的后的思想和行动。以马内利修女有虔诚的信仰，但她同样有开放的思想，尊重哲学、科学，认同其他宗教的存在。在她的执教生涯中，她引导许多女性找到了自己的人生意义。她在埃及贫民窟中与拾荒者为伴，帮助那些贫苦人，在她的奔走号召下，贫民窟中建起了学校，流离失所的孩子有了家。回法国后，她募集捐款、做公益项目，仍致力于改善贫穷地区的生活。爱，是她所信仰的，也是她对世界的表达。
本书主要记述了一代国学大师林语堂的生平及信仰之旅，是解读林语堂的珍贵资料。正文部分是林语堂多年探求宗教经验的记录，记述其在信仰上的探险、疑难和迷惘，与其他哲学和宗教的磋研，对往圣先哲言论的探讨等。附录部分包括 林语堂自传 和 八十自叙 ，主要记述了林语堂的生平经历，信笔挥洒，豁达、从容的智者形象跃然纸上。
《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》以江西省为研究对象，撷取了 教案 这一晚清中国社会*为敏感而且频繁发生的事件与关注重点，并针对以往研究者注重城市 教案 研究而忽略乡村地区的不足，对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色，以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描绘和透彻分析，尤其是通过对《教务教案档》中材料的梳理，揭示江西市镇和乡村天主教徒与非天主教徒之间丰富多变的的各种关系，努力还原一个处于内外交困、社会动荡中的晚清地方社会。 作者通过对普通人日常生活的描述和分析，得出与以往研究者截然不同的结论，城市中的 教案 大都由地方精英主导，但在乡村地区绝大部分所谓的 教案 和基督教本身没有太大关系，而个人或家庭纠纷、贫困以及日常的疏远也成为冲突的缘由；基督
英国伦敦有一个火车站名叫“十架君王”，它在罗琳的畅销系列《哈利波特》中已经享有不朽的声誉，本书书名即是取自于它。本书故事情节的展开是以马可福音的记载为基础，叙述了作为历史人物的十架君王的生平故事。已经民宗委审读，同意出版。文号为：沪民宗函[2016]49号。
本书以开放性的视角，打破了人们过往对 的刻板印象，呈现了一个欢乐、幽默、教导人们在当下发现永恒天国的 形象。这是深富现代精神的福音，是 的话语与人们当下心灵的困境产生联结的全新方式。当我们从这个角度来理解 ，便能睁开心灵之眼，看到贫乏之中的丰盛，饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦，困顿之中的福祉。一切相对的事物，都在天国都融为了一体。这样的福音，跟东方的“禅”正是异曲同工——归根结底，禅也是一种事关生活的艺术。“学禅”同样意谓着美化及增进心灵生活的品质。生活的艺术，并不是去改变外在世界，而是以创意及建设性的方式来面对生活。不论是西方的 还是东方的禅师，所教导的其实都是“内心的炼金术”；当我们拓展视野，就可以在日常生活中看见各种美好的奇迹，发现一个五彩缤纷、生气蓬勃的新世界。 本书共分
本书选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论 教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。作者在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，阐释了 的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。同时作者论述了 教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。安波罗修著作的思想充满了拉丁传统的实践理性精神，这些无论是对于把握希腊哲学在拉丁思想传统的传播还是 教思想本身的发展都有着重要的意义。
本书是人类历 部完整的教会史，在史学 具有开创性的意义。该书试图重现从使徒时代到公元324年这三个世纪的教会历史。全书共十卷， 卷记载 的生平，第二至第七卷叙述从 教产生一直到罗马皇帝戴克里先上台的时期，第八卷记述戴克里先统治时期对 教的大逼迫，第九卷记载了罗马皇帝君士坦丁在西方的胜利和马克西敏在东方的再次逼迫， 一卷记述了教会获得宽容、和平以及罗马帝国支持的历史过程。 优西比乌的《教会史》是了解早期教会和罗马帝国不可或缺的经典著作。该书不仅为早期的教会史提供了重要的历史资料，而且为教会史的写作立下了一种典范。这部著作使优西比乌跻身于约瑟夫、希罗多德、修昔底德等伟大的历史学家之列。
《你可以不生气》是一本改变数千万人愤怒情绪的经典作品。本书在美国“9·11”事件发生后一周上市，旋即传遍整个世界，成为 的心灵畅销书。 一行禅师以优美的语言和感人的事例，告诉我们为什么会生气，生气时我们如何将生气的怒火转化成慈悲的甘泉，如何以 智慧的方式来对待自己与他人，如何以积极的心态面对人生的挫折和痛苦。
本书是奥古斯丁圣经研究的重要成果。新约圣经中包括四部福音书，这四部福音书叙述的角度不同，它们之间存在一些时间顺序上的不同和历史细节上的差异。这些不同和差异是否表明四部福音书互相冲突？奥古斯丁对四部福音书的平行经文进行了详细的考察，并论述了它们之间的和谐一致性。奥古斯丁是第一个认识到福音书在文本上相互依赖的学者，《论福音书的和谐》则是论述福音书叙事的和谐一致性的经典范例，该书对后来的福音书研究产生了巨大的影响。
斯宾诺莎著的《简论上帝人及其心灵健康/汉译世界学术名著丛书》分为两卷和两个附录， 卷为“论上帝”，第二卷为“论人和属于人的东西”，附录一为“论实体、自然、上帝”，附录二为“论人的心灵。 卷有十章内容，对上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等问题进行了论述；第二卷有二十六章内容，阐明了他关于人的境况的看法，对人如何受被动感情的影响、人的理性的御用以及用什么方法能够达到人的康乐和 完善的自由等问题进行了阐述。
《亲爱的孔子老师》是一本被誉为“看的孔子故事，最管用的孔子智慧”的小说新作。通过孔子得意弟子、“儒商始祖”子贡的所见、所闻和所感，来展示孔子一生的追求和非凡的智慧。 独特的写作手法，瓦解了古人与今人之间的那堵高墙。因为子贡所遇到的问题，其实也就是当代人同样会遇到的问题。子贡在10堂课所学到的种种智慧，正是当代人在工作与生活中最渴求学到的种种智慧…… 鲜活而丰富的的故事、全面而有效的智慧，必然能让广大读者轻松快乐阅读的同时，成为分析问题和解决问题的高手，领略在成功、幸福、处世、管理等方面的全面突破与成长。
本论文集包括：天帝、忠孝、仁义、礼乐、中和五部分内容对儒家哲人与希伯来先知的价值观念进行比较研究。
这套“希伯来圣经教科书”系列的特式：一、勾勒这部经典的写作背景、文本结构。二、精解这部经典文本的重要思想内核，阐述各卷书所包蕴的神学涵义与人文意义。三、介绍这部经典解读的不同进路，概述国外圣经研究的近期新成果和评经方法。四、在深入解析文本的基础上，尝试跨文化的、汉语式的圣经解读。五、每部教材各章节后均附有思考题和进阶文献，供学生研习，以及读者参考。游斌著的《希伯来圣经导论(希伯来圣经教科书)》是其中一本。本书介绍以色列的历史（主要是民族简史）、宗教、风俗制度、古代西亚文化的影响、希伯来圣经的形成、托拉（Torah）、先知书（Nevi'im）、圣卷（Kethuvim）等经卷的结构、特色、神学思想。
本书是改革宗支柱性人物巴文克的浩瀚巨著《改革宗教义神学》缩写本。这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导，都可以在这里找到以圣经为本，系统、整全又简练的阐述。但它又不只是一般意义上的教科书，甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书，因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。 真理 对实至名归的基督教信仰来说，意味着 生命 。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。 温和的巴文克以一种学术大家的风范，既能在各种看法中发现关于上帝的真理，同时又基于圣经和信仰的立场对不合理的成分加以拒斥。本书中采取的是改革宗传统的架构，但所呈现的又绝不是某种狭隘的宗派主义神学，而是真正大公教会神学的精髓。是他深厚学术修养的体现，更是他基于信仰的深刻
对许多人来说，工作是繁重的，是痛苦的。为了养家糊口，为了让自己有钱可以出国度假，工作成了一个不得不为之的“苦”。 我们朝九晚六、辛苦地挤公车、地铁；三不五时要挨老板的骂，还得时时看顾客脸上；不景气来了，更要提心吊胆明天会不会失业。这么大的压力，难怪每次做调查，总是有很高比例的人数，觉得自己工作不快乐。 然而，工作本不该如此。工作应该是个让我们找到丰盛人生，寻求生命意义的一个重要管道。借着工作，我们学习待人处事、学习应对进退，学习怎样开创布局，也学习怎样在失败中寻见希望。这才是工作该有的价值。 《48天找到你爱的工作》，带领读者回到根本的定义，重新厘清使命、呼召、职业与工作这些词汇的涵义。作者认为，只有真正地认识自己，明白神赋予每个人的独特使命，我们才有可能摆脱当前的烦恼景况，发
置身于金融风暴之后的一片狼藉之中，人们不禁疑惑，为什么会这样?所有这些问题始于何时何处?对于答案，机敏而又老练的新闻人杰克·卡希尔，也就是《教皇与银行家(一部借贷文化史)》的作者，他遍寻过往的要闻大事，投身于历史的书页之中，终于没有宝山空回。从柏拉图到发薪日贷款，从亚里士多德到AIG，从莎士比亚到所罗门兄弟，从美第奇家族到伯纳德·麦道夫——在《教皇与银行家(一部借贷文化史)》一书中，作者展现了关于借与贷、高利贷以及“对利润的卑鄙之爱”的有趣故事。令人眼花缭乱的出场人物包括教会官员、贫民区放贷者，甚至还有圣殿骑士。卡希尔循着“信仰约束”和“经济欲望”这一对儿富有创造力的矛盾，穿越人类历史的各个阶段，为我们照亮了往昔的晦暗角落以及我们钱夹中的龌龊一隅。
《历史与性别：儒家经典与 圣经 的历史与性别视域的研究》主要是从历史与性别的视域对先秦的儒家经典与犹太教、基督教的经典《圣经》作一番探讨，其所关注的主要是儒家经典与《圣经》中关于“性别意识”即对性别的观念及看法的探讨。在当今这种全球化、各种文明正处在交汇融合和相互借鉴的时代和文化背景下，从历史与性别视域来考察为悠久的两大文明传统、即中华文明与希伯来——犹太文明以及基督教文明系统的经典中相关的早言说，对于我们理解不同境遇中的性别传统以及人们的生活方式是有意义的，同时儒家经典和《圣经》依然可以使生活在今天的人们得到两性之间“体面和有尊严的相处之道”的启示和智慧。这种从“历史与性别”的视域出发的比较研究或许对学界的思想史与宗教史的研究能提供某些帮助和参考，对普通读者来说也同样具
《失而复得的日记》在这部书里，有太多的神迹奇事，就像在读《使徒行传》。无论如何，神怎样使用宋尚节，也能同样使用你！但你必须像他那样：与主有亲密的关系；竭力追求圣洁；热爱人的灵魂；甘心背负十字架。 你所在的教会复兴吗？宋尚节在本书告诉你教会复兴的秘诀：彻底认罪悔改；同心合意恳切祷告；每位信徒都起来为主作见证。 他对神有极大的信心，你有这份信心吗？他为主工作*舍己，你有这份舍己吗？他为对付自己的软弱而背起的十字架，你愿意背负吗？他为失丧的灵魂时常伤心流泪，你有这样的心肠吗？他每晚长时间指名为人代祷，你有尝试过吗？ 愿感动宋尚节的灵，加倍地感动你！ 二十世纪上半叶，著名的奋兴布道家宋尚节主为奋战，足迹遍及中国大陆及东南亚等地，为华人教会带来前所未有的复兴，其影响力延续至今。 本
