《谁代表伊斯兰讲话(十几亿穆斯林的真实想法)》作者约翰 L 埃斯波西托所提出的 谁代表伊斯兰 的问题，恐怕是一个难以明确回答的问题，但是同时也是一个非常重要的问题。近代以来，由于宗教解释主体呈现多元化的趋势，而世界伊斯兰教历来没有一个权威性的代表机构，因此各种不同的解释主体（教派、学派、思潮、运动、宗教领袖、学者个体等等）实际上都有权对伊斯兰教进行解释，只是不能以自己的解释取代他人的解释。穆斯林大众的意见当然也非常重要，只是人们很难把它们的意见集中起来，反馈给更广大的人群。正是在这个意义上，人们应当感谢本书所提供的丰富的、有价值的信息！

《心经的》内容简介：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是请法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

老子的《道德经》是一部流传已久的经典，在这漫长的岁月里，不乏一些思想高超的圣贤对它加以批注，但是印度哲学家所讲的有其独到的见解，他的讲法是原创的，不论你对道德经是否曾经研究过，所讲的必定是极具参考价值的。事实上，在进入“道”的世界里，出自智慧的洞见本来就很少有人能够跟他相比的。透过的讲述读者可以对老子有更深一层的了解、有更清新的看法，把自己带领到心灵追求的境界。 一位印度智者，与中国两千年前的思想家，跨越时空的心灵对话，文化没有国界，思想没有疆界，智慧的激情碰撞，文明的和谐沟通：本书是印度哲学家对于人生思考的经典著作，见解独到，讲法原创，不论你对道德经是否曾经研究过，所讲的必定是极具参考价值的。

僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。本书即是该作的校释本。

南华真经副墨，明陆西星着。陆西星为道家一代学养兼深之宗师，以其精修内外丹法，融通儒释道三家要旨，造诣高超，深契道妙，故于南华经之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，且于今时亦有振聋发聩之意义。太初散人孙大绶谓：“惟是注释一出，。台湾道学大家萧天石先生谓：盖陆子为东派之开祖，彻道德之本源，因阴阳之大顺，悟天地之枢机，人丹家之神室，又获深窥二氏之最上了义，自证真如，故其注斯经也，得能补偏救弊，去芜存真，发先贤之所未发，而匡历代解家之所未逮也。”

萨特扬名于世更多的是以其哲学家与文学家的身份出现的，其美学思想并不突出，但其关学思想却有其明显的特点，那就是对当代人生存状况的强烈关怀，正如萨特自己所言其“存在主义就是人道主义”。针对二战之后资本主义的种种弊端日益显露，造成人的生存状况出现了种种非常严重的困境，当代人生存在迷茫、惊惧与恐怖的心理状态之中。在这种情况下，萨特的存在主义哲学应运而生，提出“存在先于本质”的生存论命题，将其哲学思想奠定在对人的生存关怀的基础之上，抛弃了脱离人生的静观的本质论哲学，具有振聋发聩的巨大作用。其美学思想就是这种哲学思想的反映。

More than any other single thinker,William of Ockham is responsible for the widely held modern assumption that religious and secular-political institutions should lly operate independently of one another.Today,when this assumption is questioned in some quarters,Ockham’s acute analysis of the basis and functions of authority in spirtual and temporal affairs is of current as well as historical interest.His oint of departure was a tragic collision between two specifically Christian ideals: the Franciscan conception of Christ’s lordship and the ideal of a society guided by the single supreme authority of Christ’s vicar,the pope.This volume begins with Ockham’s personal account of his engagenment in that conflict and continues with essential passages from the major works in which he attempted to resolve it.

1957年，乔治 巴塔耶出版《色情》一书，相比其1950—1951年撰写，但并未完成的草稿《色情史》，这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究，系统地建立起了他关于色情的理论，是一部相当精彩的理论作品。全书分两部分：部分围绕禁忌与僭越，从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分，在这些不同方面中的一致性；第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品，对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情，让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出，从而揭开色情的秘密。

道家内炼功夫，从现存文献考证，成周时期已有系统记载。汉末魏伯阳着《参同契》， 义理精深，包罗广泛，被称为「万古丹经王」，实非虚誉。北宋张伯端根据魏所述奥义，进一步将丹诀加以发挥，着《悟真篇》。《四库提要》云：「是书专明金丹之要，舆魏伯阳《参同契》，道家并推为正宗。」清董德宁《悟真篇正义自序》云：「畅发金丹之妙，详明内养之机。其修丹虽为幽深之道，得魏公倡之于前，而张君和之于后，自可循流以达源，见标以知月。」自北宋以来，穴悟真篇》历受学者推重。但传至后世，流派芜杂，多加曲解，甚至臆改本文，以致各本真伪并存，文字颇多出入，从未有人加以校勘，读者莫知适从。今不揣鄙陋，试作校注。但微力绵薄，思考难周，仅贡愚者之一得而已。

本书展示我们内心的天性彻悟万物本然的面貌。禅修的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。保持这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。

本书汇集了印顺有关佛教戒律学的重要论述，主要选自《原始佛教圣典之集成》《初期大乘之起源与开展》《佛法概论》《教制教典与教学》等著作，内容包括律典的集成、律制与教内对立之倾向、戒学的实践、僧制论等四部分。

1918年斯宾格勒《西方的没落》出版，标志着西方现代性危机发展到激烈的程度。“西方的没落”自此成为表述西方现代性危机的一个新概念，在学界得到广泛接受。此文集为纪念《西方的没落》出版100周年而编，收入多篇关键的相关论文。旨在帮助国人深入理解西方学界对这个问题的看法，并在如今中西文明愈发相与激荡的大潮中，提供一番借鉴。 早期现代政治哲学的构建者，如黑格尔、孟德斯鸠等人，不但共同塑造了西方现代文明的高峰，同时也埋下了西方现代文明危机的种子。黑格尔的《法哲学原理》，孟德斯鸠的历史哲学，都是早期政治哲学思想的代表，文集中分别收入关于二人的一篇研究论文。 20世纪的思想者施特劳斯对西方现代性给予了深刻的反省，但其哲学思想和研究在西方主流学界并未得到应有的接受，本集选入一篇施特劳斯相关的研究论文，旨

这本书集结了罗素的诸多理论，比如爱情、婚姻、理想、爱欲、人性、家庭、心理等诸多方面，内容详实，并且分析精到，独具匠心。内容给我们最直接的启迪，也教会我们健康的思维方式。

赵紫宸先生（1888-1979）是举世公认的中国基督教神学家、哲学家、文学家和教育家。在20世纪初到新中国建立的漫长而艰苦的半个世纪中，赵先生为中国基督教会的神学建设和培育高层教牧和神学人才，做了大量的工作，结出了丰硕的果实。他坚持基督教在中国传播必须走和中国传统文化相结合，和现实社会生活相适应的道路，四十多年间给我们留下了二百多万宇的著作，包括神学专著、学术论文、讲词、回忆录、评论和诗词等，留给中国教会一份丰富宝贵的遗产。虽然这些著作大部分是写在新中国成立之前，不可能预见到今天新时期中国教会所面临的神学思想建设的任务，但文章中洋溢着活泼的开放革新的精神，闪烁着求真的信仰和智慧的光辉，充满着对祖国的热爱和对未来光明的向往和追求。解放初赵先生曾受到误解和不公正的待遇，但他还是坚定地走三自爱

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。 河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国

本书是由三部著作所组成的丛书的最后一部。这套丛书的目的在于说明亚洲史上堪称最为强有力的思想运动。这种思想运动产生于公元前六世纪时的印度斯坦流域，逐渐地扩张到几乎整个亚洲大陆，以至日本和印度群岛。因此，这几部著作讨论的是中亚和东亚的主要思想的历史。 本书是关于佛教逻辑的一部性著作。作者通过对梵、藏原典的研究，并借助西方政治理论，对代表印度逻辑成就的晚期十乘佛教的逻辑理论作了系统的阐释和评价。

《中国教基础知识/“中国五大宗教基础知识”系列丛书》是一本有关教的普及性知识读物，从六个方面简要介绍中国教的历史沿革、信仰礼仪、教制教派、教义学说、经籍人物和宗教活动场所等知识。让你对教有一个基本了解，即知道了教信什么和怎样信。

关于禅趣，很多人都会想到林林总总的机锋公案，然而那些讲解机锋公案的读物往往言人人殊，莫衷一是。本书则着力于贯通禅宗的核心义理，高屋建瓴地使所有机锋公案都可以迎刃而解。

在两千多年的中国思想史上，产生过无数的著作，其中有些甫一面世、即引起激烈争鸣；有些经过历史的检验，成为对整个中国思想史产生重大影响的经典……