有缺陷的消费者 真的找到了归属感吗？ 工作真的能给我们提供消费所不能提供的成就感和满足感吗？ 我们利用体验、消费、品牌打造的 楚门的世界 ，距离幻灭还有多久？ 我们日夜不停地生产，却创造了一个让我们感到沮丧的消费世界。 我们 外包了我们的自由 ，并 贬低了我们的个性 。 这是一个自我的时代，也是一个没有自我的时代。从某个角度看，这是一个自我实现大获成功的时代， 一个人类成为崇拜对象和价值观终极来源的时代。然而，从相反的角度看，我们目睹了自我的毁灭。 我们生活在一个忙于寻找归属感的世界中，作为消费社会的公民，我们永远在获得满足的路上，而永远不会真正获得满足。 当代资本主义不再只是要求我们购买物品，还要求我们购买体验。作者斯蒂芬 迈尔斯分析了消费、工作、旅游、社交媒体等多个领域，

在美国经济学界 婚姻被认为与工作不相容 工作是一种基于性别的特权 产生敌意成了学术评论的唯一结果 这些歧视是女性学术道路上的绊脚石，加速了她们的边缘化 本书讲述了从19世纪后期到战后的美国经济形成时期，女性所扮演的角色，揭示了经济学同质性的历史根源。结合历史细节和实证数据，作者分析了美国经济学界排除女性参与其中的结构性、制度性因素，认为是一种追求地位的等级文化阻碍了女性的学术发展。

你能用多少种方式描述海浪？芬尼根说的，你永远看不厌。 一个被自由和单纯的文学思想占据的年轻心灵，将自己脆弱的、渺小人类的身体抛向了世界的远方，一次次投入无情、强大的巨浪中，寻找恐惧与狂喜。 少年芬尼根因父亲的工作而经常搬家，与家人关系疏离，也没有稳固的友情。1960年代搬到了夏威夷，适逢当时社会在发生巨变，迷幻药、摇滚乐、民权运动、性解放、嬉皮士 而离开井然有序的白人世界的他不仅要面对夏威夷的种族冲击，还要应付校园霸凌，好在家门外面就是大海，10岁的他迷上了冲浪。火奴鲁鲁梦幻般的冲浪圣地成为他精神上的避难所，更让他结交了冲浪圈的朋友。 十几岁时，他与好友启程全球寻浪，立志冲遍各大洲著名的浪点，见识各种各样的女人。在路上，他马不停蹄地追赶著名的大浪，感受了攀上的狂喜，也九死一

找对象和找工作挺像，选不选你由对方决定。 职场和相亲都历经坎坷的40岁女性 我儿子长得年轻，而且年纪小的媳妇能给我生两个孙子。 想替40岁儿子物色20岁对象的母亲 晚上泡澡的时候，我经常会冒出一个念头 要是我就这么死了怎么办？ 长年单身的60岁男性 我在游戏里有许多恋爱对象，人生比其他人快乐许多倍。 恋爱手游玩家 现在，日本人结婚似乎越来越困难了，有媒体专门提出 婚难时代 一词，来记述这个显著的社会现象。每四名男性就有一名终身未婚，每六名女性就有一名终身未婚。 同时，人们的婚恋形式更加多元。有人在东京相亲超过十年；有人代替子女相亲；有人年近七十才初次结婚。寺庙相亲、旅行团相亲、AI相亲 形形色色的相亲活动层出不穷。 结婚难，到底难在哪里？

1977年至今的近四十年，中国社会发生了最深刻的变化，这些变化最终表现为不同社会思潮的兴起和博弈。作为一位敏锐而深刻的社会政治评论家，马立诚对中国当代社会思潮的把握、分析和评论，具有鲜明的时代性和批判性，同时也寄托着他本人的思考和忧虑。本书呈现给广大读者的是最近四十年，深刻影响中国改革决策以及社会启蒙的主要社会思潮。包括占据主导地位的邓小平思想，即中国特色社会主义、老左派思潮、新左派思潮、民主社会主义、自由主义、民族主义、民粹主义、新儒家思想等。 这些社会思潮，既是不同历史背景下具体问题的产物，又是企图解决中国各种问题的药方，它们在实践中发挥的作用，或隐或显，大小各异。彼此之间，或激烈争辩，或部分重合。在书中，作者不仅呈现了这些社会思潮在当代中国改革开放后发展历程中的较量与博弈，