乡村社区的研究直人类学理解文化和社会的基本路径。20世纪初人类学被引入中国后，乡村人类学的研究大约经历了三个阶段。它们是20世纪20年代到30年代中期，20世纪30年代中期到50年代初期和1979年，21世纪初。这三个发展阶段都有一批代表著作问世，同时显示了中国乡村人类学的发展脉络。

文化人类学是研究人与文化的科学，或者也可以讲是从文化这个角度研究人的科学。《简明不列颠百科全书》将其定义为“研究人类社会中的行为、信仰、习惯和社会组织的学科。《文化人类学理论学派(藏文版)》为《文化人类学理论学派－文化研究的历史》的藏译本，介绍和论述了文化人类学各学派的的基本观点和理论体系。

本书阐述了一个虽然简单，却具有革命性的管理哲学：了解自身所长，多多去做；识别自身所短，少做为佳。《让兔子去跑，别教猪唱歌》根据长达40年对优秀企业的研究，包括联邦快递、普鲁登斯证券公司和迪斯尼发展公司，首次用书的形式向世人展示了充满活力和催人奋进的成功哲学——正是这一哲学推动着成千上万的企业、经理人和个人去获取辉煌的成就。唐纳德·克利夫顿是盖洛普公司多年的董事长；葆拉·纳尔逊是畅销书作家和著名的实业家。他俩在书中教导读者，如何成倍提高效率，更有效地决策和激励别人在工作中出彩。他们的钥匙是其独一无二的优势理论。这一理论打破了误导人们多年的关于成功的神话，指出，做你所爱和爱你所做是出类拔萃的秘诀。《让兔子去跑，别教猪唱歌》将帮助你发现成功的欢乐。这本开拓性的杰作将用它的魅力、信念和

费正清说，中国人有一种深藏不露的文化优越感。过去的数千年来，中国人一直认为自己所在的地方是“世界的中心”。传统的政制，又几乎剥夺了人们独立思考的能力。所以，中国人勤劳、善良，却独善其身而漠视其他。当“帝国陨落”之后，他们又死扛着面子，自卑地回忆过往的唐宋荣景。如果本书能成为一面“镜子”，则盼望国人能从镜子中看到面上的痤疮、污斑，然后，挤破脓包，抹去污渍，找回真本色。

《中国人类学评论（5辑）》重点：王铭铭的超社会体系——对文明人类学的初步思考、Michael Rowlands的文明作为对照的宇宙秩序——西非与中国、Marcel Mauss的莫斯学术自述、王铭铭的列维-斯特劳斯留下的教诲、赵旭东的书还没有读完——为未曾谋面的大师列维一斯特劳斯的辞世而作、赵丙祥的抛掉那面镜子——写在列维一斯特劳斯辞世一周后、梁永佳的结构主义的“绝响”、James Hevia我的中国史研究、李如东 华西坝上的社会学与人类学——以《学思》杂志为例。

本辑《读库》一共包含了六篇文章。《贫困生》、《@吞噬》、《贾平凹和他的商州》、《牧民的账本》、《奇石洞天幻狮林》和《人工智能会觉醒吗？》。艾苓老师在《读库》发表过多篇"学生"系列文章（详见《读库1403》《读库1500》《读库1603》《读库1605》），此次带来的是《贫困生》。2017年年初，她在网上发布《贫困生调查说明》，同事、朋友、学生接连转发，获得响应后便开始一个人的奔走，先后采访百余位绥化学院的贫困生。对象主要是2000年以后入学的毕业生和在校生，既有留在黑龙江工作的，也陆续加入了东中西部各省的。艾苓老师说，整个的采访过程让她很纠结，作为写作者，她喜欢那些故事和细节；作为老师，又特别心疼那些孩子。她将自己隐身在文字背后，只做声音的记录者、传达者，让这些高校贫困生群体发声。《读库1406》上曾刊发王淋的一组