明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本，因未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，被已故哲学家陈荣捷先生称为 完备而可靠 的版本，是阳明心学的读本。 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门书。 ◆心即理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。 ◆致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。 ◆知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。 正是因为阳明心学蕴含着 宁静于内，无敌于外 的至上智慧，晚清中兴名臣曾国藩、终结中
《周易参同契》。东汉魏伯阳著，简称《参同契》，道教早期经典。全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道教*早的系统论述炼丹的经籍。
本书是“中华经典名著全本全注全译”之一种。《诗经》作为中国文学目前第一部诗歌总集，收录了自商末(或说周初)到春秋中叶的诗歌305篇，共分风、雅、颂三部。我们以十三经注疏本《诗经》为底本，约请专家注释疑难词句及典故名物，并进行了全诗翻译。评析部分从文学、历史、哲学、民俗、语言、文化学等多个角度对诗篇文本进行解读。在校对文字、注释及作品辨伪、评析方面尽可能汲取先贤时彦的近期新研究成果。
《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。相传为孔子的弟子曾参所作，认为人的修心养性不仅局限于自省，还是一个同外界事物积极接触，通晓知识事理，培养道德情操，使人格渐趋完善的过程。《大学》的言论与思想，涉及人的自身修养、人与他人、人与社会等多方面内容，对于今人来说，具有普遍的教育和启发意义。
本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的 性 命 二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，*后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏 哲学乃语言学之副产品 的治学思想和严谨的学术风格。
《政论》《昌言》是汉代的两部子学名著，作者分别为东汉的崔寔、仲长统。两书关注点集中于东汉之社会政治，对我们研究当时的社会很有参考价值。《政论》又称《正论》或《本论》，其主要内容是提倡节俭，反对官吏贪污腐败，主张地方官应久任，倡导实行徙民实边来调整人口与耕地的比例等等。该书在当时产生的影响很大，仲长统称“凡为人主，宜写一通，置之坐侧”。《昌言》的基本思想与《政论》相类，仲长统针对当时的社会弊病，主张实行新的土地分配方案以限制兼并，重视农桑以充实国库蓄积，反对外戚宦官专权等。 两书均据严可均《全后汉文》整理，参以《后汉书》本传、《群书治要》、《意林》等，对文字做了严谨的校勘。两书附录文字或辑录佚文，或条述历代评议，很有资料价值。 孙启治先生在《政论校注》凡例中称：“今
胡平生、张萌译注的《礼记（上下）（精）》为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。 《礼记》，通行本是《小戴礼记》，为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。自西汉郑玄作注以来，《小戴礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。
中国是诗的国度，而唐诗是中国诗歌的巅峰，流传下来的多达五万余首。自唐代起，各种唐诗选本层出不穷，仅现存的清代选本就有300余种，而蘅塘退士编选的《唐诗三百首》在流派、诗体、题材上兼容并包，在思想、艺术、语言上优中选优，老少咸宜，遂一出版就 风行海内，几至家置一编 。 底本可靠，全新增补。 本书以1914年商务印书馆出版的《唐诗三百首》为底本， 另增虞世南、王绩、卢照邻等诗人19家，对王维、李白、杜甫等名家的选篇也有所扩充 。故本版共计365首诗，读者可以按一日一首的节奏，每日诵读把玩，尽享唐诗之美。 精编精校，全本全注。 本书依诗人别集等精校，凡被收录在中小学部编本语文教材中的诗歌，都以教科书所用字词为准。对难点字词、制度、典故及古汉语知识等均作注释。 每位诗人都有小传 ，对诗人生平及诗作风格作
《渊海子平》即 早系统介绍子平术的书。其术主要有三个特点：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和依据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成了一个完善自洽的理论体系。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多。为使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，本书特请有关专家写了两篇序， 篇主要阐明术数在我国传统文化中的地位，第二篇主要回答术数是什么。
《诗经》是我国*早的诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发；其治《周易》，一改前人 以经解传，以传解经，经传互解 的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》 义理派 的研究新方法，为学界所推崇；其治《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。 此次《中国古典文学丛书》推出 简体版 ，在保持繁体版的各项笺注释读内容、专名线标点等基础上，寄望于以较易进入阅读的简体横排形式，使更多的读者接触到传统文化的正统解读，领略其中的优质精髓所在。
《孝经》为儒家经典之一，凡十八章, 孔子向其弟子曾子讲述孝的大义。本书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定 孝 是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，宣传宗法思想。 《礼记》，亦称《小戴 记》或《小戴礼记》，凡四十九篇，是西汉戴圣辑集秦汉以前各种礼仪论著的选集，是儒家经典《三礼》之一，大率为孔子弟子及其再 传、三传弟子等所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要著作。
本期刊由中国训诂学研究会主办，是研究训诂学的专门期刊。重在弘扬和发展中国固有学术文化，荟萃训诂研究*成果，介绍*理念方法；集结训诂专业人才，开展学术交流，促进学术发展。
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清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。郭庆藩编著的《庄子集释(精)》是中华国学文库之一，《庄子集释(精)》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》辑，多年以来一直为学界所重视。
《诗经》是我国第一本诗歌总集，相传为孔子编定，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305首，分“风”（土风歌谣）、“雅”（西周王畿的正声雅乐）、“颂”（宗庙祭祀的舞曲歌辞）三部分。此书广泛地反映了当时社会生活的各方面，被誉为古代社会的百科全书，对后世影响深远。
道潜或许算不上禅门的一流大德，但在僧人诗歌史上有着极高的地位，后世甚至以「参寥」作为诗僧的代名词。晁说之评价曰：「孤山教体外，赋诗汤休上。后来数参寥，接手得宗匠。」（全宋诗卷一二零七 )将其视为诗歌的一代宗匠大家。补续高僧传卷二十三参寥子传云：「世人谓『师之诗雅淡真率，上欲窥陶、白，而下有雁行苏、黄句，即未脱子瞻烟火，雅不乐与宋人同烟火。如参寥自有为参寥，非第以子瞻重也。』斯言得之。」这是说道潜之诗远承陶渊明、白居易，同时受苏轼之影响，持论可算公允。明人杨德周亦云：「或谓师以坡公重。夫不见坡公在黄州，京师士大夫以书抵公，有云闻公与诗僧相从，固东山胜游。此言殆是为公设。是知当时士大夫已谓师重坡公矣。何独谓师以坡公重？」又云「参寥即不与坡公游，亦必不没参寥本色，乃必引之为名航
