《易经》自问世以来，深刻塑造了华夏民族的思想与行为方式，又因其开放思维、形象思维、整体思维、辩证思维而生生不息且影响了世界。本书对《易经》六十四卦原文进行“正译”，并结合社会经验和人生感悟进行“意解”，为社会大众提供一部“思想厚重且文字精炼”的解《易》之作。全书行文简洁，诠释精辟，有独到见解，体现作者几十年研究《易经》的深厚功力，并得到当代易学大家和 史学家的共同 。本书对弘扬中华 传统文化提供了重要参考和成功案例。

《 外传》是王船山隐居著述初期的一部重要经学和哲学著作。在本书中，他以《 》每卦为话题，展开了对明亡的反思，对传统政治制度的剖析和探讨，对理学各家的评骘，对 的批评等等。本书语辞谨言繁密，非平气虚心不能读，故在整理点校之外，特为笺释。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，思想家。 抗清失败后，隐居著述。 他的学术宗旨是“宗师横渠，修正程朱，反对陆王”，对于理学有了深入的检讨和开拓。

曹元弼所撰《 学》是易学研究 的重要作品。它按照张之洞《劝学篇》列举的七目：明例、要旨、图表、会通、解纷、阙疑和流别，对《 》的基本体例、思想内容、学术疑难、解释流派进行疏通。《明例》讨论了《 》体例以及各易家家法。《要旨》分为上下两篇，摘取 重要的经句进行阐发。《图表》用形象化的方式呈现了《明例》所涉及的体例。《会通》则将《 》与其他经书相互参照、融会贯通。《解纷》对易学 的学术分歧进行了折中、调解和推陈出新。在《阙疑》中，《河图》、《洛书》、先天、后天等难题被忠实记录，多闻阙疑，以俟后贤。历 的易学流派和历史脉络则在《流别》中得到处理。《 学》广泛吸纳诸家论说，汉宋兼采，在文字梳理、音韵训诂、思想诠释各方面都有着重要的推进。叔彦先生在书中将易学诠释与时代的忧患意识相结合，将易学大道

《周易古筮考》十卷与《周易尚氏学》二十卷，分别以黄寿祺先生批校本与中华书局本为底本，参取其它刻本，特别参照张善文先生校进《尚氏易学存稿》互为校勘，务求全面完整。例如，在《周易古筮考》卷七这中，从《徐世芬筮闯不登极》至《孔子筮商瞿五子》凡二十一则，原刊本无，兹依《尚氏易学存稿》补足，使之完整。而将《左传国语易象释》从《周易尚氏学》转入《周易古筮考》中，意使古代筮案，从春秋迄至明清，二千多年一气贯通。而《滋溪老人传》与于省语《尚氏易学存稿·周易尚氏学》体例，改列书后附录中，并附尚骧《与黄之六书》一首以及本末之《附言》，可备读者参考。其它亦择善而从，兹不赘述。原书为繁体字竖排版，此次改为简体字横排版。 原书脱字甚多，此次皆补足。如《左传》年表，原书往往将昭公、襄公、恒公等等，皆略

《易学史发微》是作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。