《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
晚清民国词学一代宗师朱祖谋编选的《宋词三百首》，是一部既体现其词学倾向又在词学普及方面产生重大影响的宋词选本，与《唐诗三百首》合为双璧。书以浑成为入选标准，选录两宋近九十家词人三百馀首佳作，乃词学入门推荐之书。
汉代人把《诗经》的写作方法，总结为：赋、比、兴。赋，直叙式；比，比喻式；兴，联想式。其实，这几种方法的使用，常常交错在一起，很难截然分开。从上举各篇的例子中，就可以深深地感到，不需讲述。概括地说《诗经》的艺术特点，主要在于：大量的形象化的语言，结合着极为丰富的词汇（鸟、兽、草木之名多达二百五十种）。大量使用各式各样语气词和不拘格式的叶韵，使它在抒情、叙事以至说理上，都达到了纯熟的程度，至今尚有不少值得吸取的地方。《诗经》是以“四言”即四字为主的诗体，但同时也大量使用着杂言、长短句。所以在句法上既要看到“四言”句法的整齐，也要看到杂言句法的灵活。尤其令人惊叹的，就是在部分作品中，有细腻的外形描写，像《卫风·硕人》写美人的手、皮肤、脖子、牙齿、头发、眉毛，而后两句则是“巧笑倩兮
“中华经典藏书”书系，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。《诗经》“中华经典藏书”书系，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面
“中华经典藏书”书系，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。《诗经》“中华经典藏书”书系，内容经典，形式精美，全面体现“经典藏书”理念。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。《诗经》最初只称为《诗》或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面
在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列 三百千千 （即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》）中的课本，因为其诗 率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便 （清人黎恂语），所以， 世俗儿童就学，即授《千家诗》 （《 唐诗三百首 题辞》）。其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。 《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视
汉代人把《诗经》的写作方法，总结为：赋、比、兴。赋，直叙式；比，比喻式；兴，联想式。其实，这几种方法的使用，常常交错在一起，很难截然分开。从上举各篇的例子中，就可以深深地感到，不需讲述。概括地说《诗经》的艺术特点，主要在于：大量的形象化的语言，结合着极为丰富的词汇（鸟、兽、草木之名多达二百五十种）。大量使用各式各样语气词和不拘格式的叶韵，使它在抒情、叙事以至说理上，都达到了纯熟的程度，至今尚有不少值得吸取的地方。《诗经》是以“四言”即四字为主的诗体，但同时也大量使用着杂言、长短句。所以在句法上既要看到“四言”句法的整齐，也要看到杂言句法的灵活。尤其令人惊叹的，就是在部分作品中，有细腻的外形描写，像《卫风·硕人》写美人的手、皮肤、脖子、牙齿、头发、眉毛，而最后两句则是“巧笑倩
《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字，日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本，流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石，我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。 本选本入选的入篇目都是历来公认的名篇，因篇幅所限，只选了102首，为全书的三分之一。选本分题解、正义、注释、译文四部分。题解主要讲诗的主旨，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅。 《诗经》是我国部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分，本书对诗经的诗篇进行了翻译和解说，并探讨了诗歌的文化内涵，是一本很好的
《诗经》、《楚辞》分别开启了中国文学中的现实主义和浪漫主义两大源头。《诗经》大体是黄河流域的上古歌谣，《楚辞》几乎可以看作长江流域的文人绝唱。前者是清醒的现实主义，后者是积极的浪漫主义。徐志啸撰的这本《诗经楚辞选评》选择其中精华篇目注释评论，能让读者充分领略中国文学的独特魅力。
楚辞不同于《诗经》，《诗经》就是三百零五篇，楚辞的篇数却没有固定的标准。如朱熹的《楚辞集注》一直收到宋代的辞赋作品。以后各种《楚辞》注本篇数也不一致。有的只收到《大招》为止，把汉人作品全部割掉。作为一个时代的某一文体的结集，在时间上应该有个界限。否则将漫无边际，容易引起混乱。一般研究楚辞，都以战国时期的楚国作品为对象。这本《楚辞译注》由董楚平撰，以王逸《章句》本为根据，裁去《惜誓》以下的汉人作品。从严格意义上说，这也可算是完整的楚辞读本了。各篇除译注外，都有题解。题解根据有话则长，无话则短的原则，详略不尽一致。注解力图择善而从，尽可能广泛吸收古今学者的研究成果，间或也有自己的千虑之一得。
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《诗经》是中国古代诗歌开端，很早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，很初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》《雅》《颂》三类编辑，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
