杨树达是民国时期小学领域的学者之一。他的《词诠》是我国文字研究方面解释虚词的代表性著作。作者的初衷是要读者明白词无定义，虚实随其所用，不可执著。本书原与作者所著《高等国文法》相辅而行，前者释词，后者释文法，读者兼读两书后，庶几可会通我国古文法，于读书得事半功倍之效。

很多人都知道仓颉造字的美丽传说，但事实上，仓颉只是传说中的一个具有神话色彩的人物，他不可能一个人创造出所有的汉字，而只可能是最早对汉字进行了系统整理的人。据考证，汉字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化时期，它起源于幅员辽阔、古老文明的华夏大地，源于上古先民的共性经验，是一代代先民根据生活实践慢慢创造的结果。每一个汉字，寻根究底，无一例外地都来自生活的真实。在距今三干多年前的殷商甲骨文时期，汉字已经达到了基本成熟的阶段，在其后的发展中，它又先后经历了金文、小篆、隶书、楷体等不同形体的演变和锤炼，逐渐趋于稳定。

编纂《全元文》是一项元代文史研究的基础工程。我们力求通过《全元文》的工作，培养一些元代文化研究人才，加强本所的建设。北京师范大学古籍所已与国内元代文史研究者及有关单位建立了广泛的学术交流。

本书以“训诂学原理”、“训诂的方法与原则”和“训诂学的应用”为纲来建构全书的结构体系，深入阐释了训诂学的对象、内容、任务和性质；梳理了随文释义的注释、通释语义的训诂专著和文献训诂札记等训诂体式的源流，并重点评介了其中的部分训诂要籍；介绍了训诂的方式和术语；系统而深入地阐述了训诂方法的原理和训诂原则，从不同角度阐明了训诂学在当代的应用价值。本书的主要特色是：一、基本理论的继承与创新。诸如在训诂学的对象、内容、任务和性质以及训诂学的界说等方面，本书在吸收前贤时彦研究成果的基础上提出了自己的看法。二、内容的继承与革新。在“训诂学的内容”方面，以往的训诂学著作大多仅限于“解释语言”，而本书新增了阐释义理、汉语词语形音义相结合的规律、古汉语词义之间的关系、词义的发展演变规律等内容。在

《续博物志疏证/子海精华编》共十卷，《补遗》一卷，清陈逢衡撰，系疏证宋李石《续博物志》的著作。《续博物志》内容广泛，汇集了自先秦至北宋年间的许多博物知识与传说。陈逢衡的疏证旁征博引，详为辨析，正讹纠谬，考据精详，并前附《续博物志补遗》，拾得颇多原著遗珠，可备学者参考。

很多人都知道仓颉造字的美丽传说，但事实上，仓颉只是传说中的一个具有神话色彩的人物，他不可能一个人创造出所有的汉字，而只可能是最早对汉字进行了系统整理的人。据考证，汉字的萌芽，可以追溯到五六千年前的仰韶文化时期，它起源于幅员辽阔、古老文明的华夏大地，源于上古先民的共性经验，是一代代先民根据生活实践慢慢创造的结果。每一个汉字，寻根究底，无一例外地都来自生活的真实。在距今三干多年前的殷商甲骨文时期，汉字已经达到了基本成熟的阶段，在其后的发展中，它又先后经历了金文、小篆、隶书、楷体等不同形体的演变和锤炼，逐渐趋于稳定。

这本《基础音韵学》，是作者自己多年来教学经验的总结。裹面不少都是过来人的经验之谈，值得重视。全书把重点放在中古语音系统的解释，用现代语音学的原理解释传统音韵学的概念，要言不烦，深中肯綮。书中结合贵州方言讲解全浊声母和入声韵的辨识，更能够给初学者以启迪。

《琢玉：弟子规伴成长》是作者教育创新成果“践行《弟子规》，做知恩识礼人”德育教育项目的总结。书中不仅明确提出了中华文化经典教育的基本理念，并且将作者所在学校校训中的“约之以礼”作为着力点，全面生动介绍了如何教育学生做人、使中华文化经典融入到学生的血液与灵魂当中的方法。作者在课程设置、教学方法、日常行为规范、家校联动等方面给出生动而翔实的例子，为中华文化经典的实践教育提供宝贵的经验。《琢玉：弟子规伴成长》对中华文化经典进行辨证继承，力求深入挖掘古代文化经典的当代意义，内容丰富全面、严谨，既有启发性，又有趣味性，是中华文化经典教育者不可或缺的参考书籍。

钱基博先生以集部之学见称於世，数十年精研选学，他认为选本的功用是为了“示文章之正轨，导来学以涂辙”，并进而指出：“要之普通文选，可以娱志为归；而模范文选，当以明法为本。”故今之所谓文范者，盖选文之可为法式者也。因此，他在不同时期，针对不同的学习对象编选了大量的可作为文章之“法式”的国文讲义。《钱基博集：文范四种》辑入钱基博先生所编的四种讲义，即《酬世文范》、《语体文范》、《模范文选》和《国师文范》。其中，《语体文范）和《模范文选》在各大图书馆多有收藏，并不罕见；而《酬世文范》和《国师文范）则存世稀少，几不为学者所知晓，一为油印本，一为自印铅字本，前者极有可能是海内孤本。四部文范分类合理，网举目张，选目精审，评注透辟，今日之学者苟能明其法而知其意，举一反三，触类旁通，则於作文

由清昆山人王钨编辑，成书于乾隆四十六年（178l）的这部全日韵辑要》（又名《中州音韵辑要》，是明清时期的一部重要曲韵书，它比沈乘鏖的《韵学骊珠》早编成十一年。王钨编辑此书的原因大致与沈乘摩编辑《韵学骊珠》有相同之处，即都有感于当时曲韵南北分宗，而没有一部统合南北于一身的曲韵书。此外，各韵书在详略、繁筒、分目等方面也各有长短优劣，不尽完善，因此他们都希望能编出一部适用于南北，更而实用的曲韵书来。

此书是作者精研训诂学二十年推出的成果。作者认为训诂分释义之训诂与求义之训诂两种。郑玄是释义之训诂理论体系的建立者，戴震是求义之训诂理论体系的建立者。书中分析了汉代训诂存在的问题，总结了目前最系统、最完备的考求词义的训诂方法，解决了建立现代训诂学体系必须解决的若干重大问题，是一部有个性、有创新价值的训诂学论著。