自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与礼记训纂等配合，可起疏的作用，故也

中国的语言和文字，具有开启智慧的作用。在孩子的成长发育过程中，通过听诵、读诵和诵行等方式，及时的从经典中吸取丰富的五德能量，培养高尚的道德品格，用道德的能量开启、保持心脑之间的慧性通道，成就具有道德心灵和智慧头脑的栋梁之材，实现中华民族的复兴。

t唐摭言十五卷，五代王定保撰。旧本不题其里贯，其序称王溥为『从翁』，则溥之族也。陈振孙书录解题谓：定保为昊融之婿，光化三年进士，丧乱后人湖南。五代史南汉世家称定保为邕管巡官，遭乱不得还，刘隐辟置幕府，至刘龚僭号之时尚在，其所终则不得而详矣。考定保登第之岁，距朱温篡唐仅六年。又序中称溥为『丞相』，则是书成于周世宗显德元年以后，故题唐国号，不复作内词。然定保生于咸通庚寅，至是年八十五矣。是书盖其暮年所作也。同时南唐乡贡士何晦，亦有唐摭言十五卷，与定保书同名。今晦书未见，而定保书刻于商氏稗海者，删削大半，殊失其真。此本为松江宋宾王所录，未有跋语，称以汪士表本校正，较稗海所戟特为完备。近日扬州新刻即从此本录出，惟是晁公武读书志称是书分六十三门，而此本实一百有三门，数目差舛，不应至是，

《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。 《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。 《辜鸿铭讲 》较之以前西方传

《论语》是儒家头等重要的经典，记载了两千五百多年前孔子和他弟子们的言行。儒家是中国传统文化主流，《论语》是中国文化原典。它的教诲和影响，渗透到每个中国人的日常生活、社会习俗、行为方式和心理习惯中，是中国人人的文化宝典。 系统论专家，特级教师刘定一先生，在精研《论语》数十年之后，写出了这本《论语读本》，此书订正多处前人误读误解，补充了大量新鲜有趣的内容。有通俗易懂的白话文译文，注释、注音、插图、导读，全方面辅助当代读者阅读。得到复旦大学钱文忠教授、台湾作家张大春全力推荐。

《诗经》是中国部诗歌总集，对后代影响极其深远。本书以风趣流畅的笔调，介绍了《诗经》中的典型诗章、相关背景，以及历代关于《诗经》问题的种种议论。内容丰富，深入浅出，饶在趣味。 本书用漫话的形式，将诗人的生命历程、作品的内涵与诗艺表现作为叙述重点，着重艺术性、故事性和趣味性。全书包括的这些短文，每篇处理一首诗，或一个特定事件。各篇分读可以体味作品的精华，合观则可得诗人的身世与人格。既是非常好的文化小品，也是学术小品，很适合中等文化程度的读者阅读。

本书具有书性与实用性强的特点，全书共十章内容，章至第三章主要讲述的是训诂学的概念、内容、作用；第四章至第五章主要讲述的是训诂条例、方式、术语以及方法；第六章至第八章主要讲述的是学习和研究训诂应掌握的基本观点，所采取的正确能度和所常见的严重弊病；第八章至第十章主要讲述的是训诂学的新领域和源流；书末附训诂学参考文献要目与俗语词研究参考文献要目，富有指导性与参考价值。