《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一，它规划了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵，在中国古代社会生活中起着巨大的作用，是古代以“忠孝”为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，其影响甚至远及异族他国。“孝”作为中华民族的传统美德，在两千年后的今天，依然是我们做人的基本道德规范之一。《十三经译注：孝经译注》的译注者汪受宽以深厚的文化底蕴，通过周详浅近的解说和清新雅致的译文，不但准确传达出原著的精神，也为广大读者顺利阅读和理解原著提供了便利。

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作。写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

《线装经典：四书》是中国古籍中的传世经典，也是中国宝贵的文化财富。书中阐述的“仁爱”、“忠恕”之道，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等思想，在两千多年后的今天，仍具有积极的现实意义。

本书是华东师大已故教授史存直先生(1904-1994 )的遗著，是作者晚年对汉语文言语法的思考和总结。全书共十五章：一，绪论；二，句法概说；三，词法概说；四，主语、谓语；五，宾语、补语；六，定语、状语；七，名词及其附类；八，表词和表词结构；九，副词；十，数量词；十一，代词；十二，介系词；十三，助词、感叹词；十四，复句；十五，省略。作者建立的文言语法体系严密，阐述简明扼要；对传统的和通行的各种语法理论，明确表示反对什么，主张什么，并辅以大量文言例句，使初学者可以很容易地掌握文言特有的语法规律，对古汉语语法研究者也有独特的参考价值。

司马迁的《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，被称为“二十四史”之首。作为纪传体，它又不同于以前史书所采用过的以年代先后为次序的编年体，或以地域为编限的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容。这在史学体例上是影响深远的创举。 《白话史记（图文精释版）》甄选了《史记》本纪、世家、列传中的精彩篇章，将其译成白话奉献给读者，以帮助读者了解这部伟大的著作，从中汲取传统文化的精华，感受中华民族的文化魅力。

《中华文化经典教读:论语教读》内容简介：论语是中国传统文化中普及度高的经典，是中国文化的，也是文化传承发展最重要的基因库。她构建了以仁、义、礼、忠、孝、悌、信等规范为重要内容的儒家话语系统。其中许多句子成为千古格言，为人传诵和实践。其文句看似简单平易，实则博大精深，若囫囵吞枣，难免影响理解。专家教读，能够使我们的理解更加准确、全面、深刻。

本书系王立群先生所著的与CCTV百家讲坛《文景之治》栏目相配套的图书作品，比讲座更深刻、更详实，是王先生在对《史记》《汉书》等经典史料精心研读基础上新力作。全书详尽展现了汉文帝刘恒和汉景帝刘启两代明君在大汉从衰弱向兴盛的过渡阶段在经济、政治、文化、军事、外交等方面的作为，描绘了文景之治下的国家繁荣人民和乐的景象。全书语言轻松明快、通俗幽默、可读性强。

孔子思想和儒家学说之所以能如生命之树常青，成为中华民族文化精神的无形之魂，主要在于有一部经典性的传家之宝——也是一部镇世镇心之宝——《论语》，它可以说是中国两千多年来主流文化的木之本、水之源、心之魂。今天，当我们面对金钱社会的冲击和信息时代的挑战，体悟一下先智的喃喃细语、温习一下圣者的谆谆教诲，不仅是明智的举动，也是一种人生的幸福。

孔窥子函，玄藏大千。闻音论语，语如吾言。言之有理，理通天然。圣心慈悲，泪化甘露。露凝冰珠，贯成珠串，篇分廿回，条分半千。观者开目，方允一观其内涵：

t唐摭言十五卷，五代王定保撰。旧本不题其里贯，其序称王溥为『从翁』，则溥之族也。陈振孙书录解题谓：定保为昊融之婿，光化三年进士，丧乱后人湖南。五代史南汉世家称定保为邕管巡官，遭乱不得还，刘隐辟置幕府，至刘龚僭号之时尚在，其所终则不得而详矣。考定保登第之岁，距朱温篡唐仅六年。又序中称溥为『丞相』，则是书成于周世宗显德元年以后，故题唐国号，不复作内词。然定保生于咸通庚寅，至是年八十五矣。是书盖其暮年所作也。同时南唐乡贡士何晦，亦有唐摭言十五卷，与定保书同名。今晦书未见，而定保书刻于商氏稗海者，删削大半，殊失其真。此本为松江宋宾王所录，未有跋语，称以汪士表本校正，较稗海所戟特为完备。近日扬州新刻即从此本录出，惟是晁公武读书志称是书分六十三门，而此本实一百有三门，数目差舛，不应至是，

《无障碍读经典》是一套真正意义上 的无障碍阅读丛书，编写者将原文中 生僻的字、词进行随文注释，个别难 以理解的句子、典故及其他相关知识 以“阅读指导”的形式列于相应的段 落之后，原文与译文以同页内左右对 应的形式进行排版，优选程度上保证 读者阅读的连续性和方便性，实现无 障碍快乐阅读。

《徐霞客游记》主要介绍了徐霞客环游世界的情景。

《三国志》记载了东汉末到西晋初的历史，全书由《魏书》、《蜀书》、《吴书》三部分构成。《三国志》尊魏为正统，为曹操、曹丕、曹睿分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪，而《蜀书》则记刘备、刘禅为先主传、后主传，记孙权称吴主传，记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传。 《中华国学典藏读本：三国志精编》精选了三国时期魏、蜀、吴三国的帝王将相及其影响深远的其他历史人物传记，帮助读者品评每个人物的功过得失，让读者了解一个与《三国演义》差异颇大的真实的三国历史。

本书集清人今文尚书之大成，是清末今文经学名家皮锡瑞的代表作。全书三十卷，以二十九卷考证今文尚书29卷，最后一卷考证今文书序。该书广征博引，考订严谨，持论平允，对《尚书》和上古史研究及古籍整理工作，都具有相当的参考价值。该书只有师优堂丛书本传世，点校者即以此为底本，参据他书订正讹误，并予标点、分段和编制目录。

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《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》的问世，被视为尚书学史上的里程碑之作。《四库全书总目》谓：“宋吴棫、朱子、元吴澄皆尝辨其伪，然但据其难易以决真伪，未及一一尽核其实。鷟是书则以安国《序》并増多之二十五篇悉杂取传记中语以成文，逐条考证，详其所出。”《岳麓书院国学文库：尚书考异尚书谱》对《古文尚书》进行了广泛而仔细的辨伪搜证工作，发现《尚书》古文经二十五篇中的文句与先秦两汉文献蹈袭雷同之处甚多。《古文尚书》辨伪工作自此进入了一个新的阶段。

《诗经（无障碍阅读典藏版）》介绍古典名著，古字、通假字、今文并存，读者阅读会很困难，必须借助工具书。而本系列书很好地解决了读者的烦恼：生字，注音；生词，注释；对照原文，严谨白话，免去查找工具书的烦恼。