《史记》是西汉有名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历目前靠前部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《
《列仙传》乃现存问世最早的道教神仙记专著。 《例仙传》篇幅短小，文笔洗练，内容丰富，晋以后流传甚广。历代道教仙传多取材此书，普能道教徒纷纷加以引用和传诵。元明以后，文人墨客亦据以铺陈，演为小说、戏剧。比如，我们可以人有关赤松子、宁封子、修羊公能“入火自烧”、“出五色烟”、“随烟气上下”、“接手翻飞”、“变化易形”等描述中看到《西游记》中孙悟空火眼金睛、腾云驾雾、七十二变等神通的原形；又比如，钩冀夫人的题材至今仍在多种传统剧目中出现。 《列仙传》文字虽然简洁明快，但疑难之点也很不少，可借鉴的前人研究成果却非常有限，所以本译注中，谬误乖舛之处，在所难免。 《神仙传》记载的是古人对生命现象的探索和人生意义的追求。在那个封建礼教被视为至高无上却极容易遭到强权者的破坏和践踏的时代
《史记》是司马迁一生的结晶。集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作在算在内，那要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的黄帝开始，到汉武帝太初年间为止，大约三千年。其体例为纪传体，多以人物或者家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超出当时那个年代，真正做到了“以人为本”，这是很罕见的。 《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年(945年)。 本书名为“纪传版二十六史 旧唐书人物全传”，删去志的内容，以取人物部分成书。用历史人物的生死存亡、沉浮得失为后人昭示了人类的生存法则。它既是史学书写的“绝唱”，也是以历史人物形象的剖白为今人提供深刻反思的镜鉴。
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《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为
《史记教程》，全书十一章四十万言，既是一部内容丰富的教材，又是一部学术厚重的论著。本书评述了司马迁其人的生活经历与创作实践，概述了《史记》的创作宗旨、基本的内容与蕴含的思想，总结了两千多年来“史记学”的形成与发展，对《史记》问世两千多年来的研究成果作了总结和评价，对《史记》研究现状和发展趋势作了评述，既有宏观的专题论述，又有微观细密的考辨，举凡《史记》中的疑案都做了系统的疏理。特别是对于《史记》的史学、文学两个方面的价值、内涵与意义，司马迁怎样治文史于一炉，本书都做了很有见地的评说。本书由27所高校30位从事《史记》教学与研究的教师协作编写完成，是学术界推出的《史记》选修课部通用教材，集聚了前沿阵地数十位专家学者的初中经验，代表了当代《史记》研究的学术水平，是广大《史记》爱好者的
本书是“文史”2001年第3辑，收录了“王建生平考论”、“雍州势力与梁代政治”、“《全宋诗》 補”、“乐律与宫调”等等，全书以原文为校本，对每篇文章的重、难点词句进行详细地注释。 全书内容丰富，资料翔实，形式新颖，是广大文史研究者不可多得的参考书。
《后汉书》是一部纪传体断代史，上溯王莽时期，下至汉献帝刘协时期。该书主要包括帝王、皇后及诸侯大臣的本纪和各式人物的传记，共计九十卷，为南朝刘宋时期的范晔所作。《后汉书》与《史记》《汉书》及《三国志》合称“正史”的“前四史”，在中华文化研究的发展过程中占有举足轻重的历史地位。此书继承了《史记》和《汉书》中纪传体的书写方式，以人物描写为中心，采用《春秋》编年体式的系年系事之法，叠加以类相从的故事板块，杂用插叙、倒叙等叙事手法，形成了一个以人为本、以时间为经及以故事为纬的构建历史的立体式的框架结构。
《史记》是西汉有名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《
《史记》是司马迁一生的结晶。集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作在算在内，那要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的黄帝开始，到汉武帝太初年间为止，大约三千年。其体例为纪传体，多以人物或者家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超出当时那个年代，真正做到了“以人为本”，这是很罕见的。 《史记》自东汉始就有人为之作注，现存最早最完整的旧注有三家：南朝宋裴因的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。《史记》的事理与研究，是历代文士的重要课题。精代张文虎为《史记》的整理作出了重要贡献，日本泷川资言的，史记会注考证》也有相当的地位。清梁玉绳的《史记志疑》、现代陈直的
我国是一个历史悠久、文化发达的大国，文化遗产十分丰富。以古籍而论，堪称汗牛充栋，卷帙浩繁。吾等服务图书馆有年，历稽古籍万千，常见有不署真实姓名而但有字号、爵里、别名、室名之书籍，读者莫识为谁，对内容之理解，亦因而发生困难。 著述不署真名，古已有之。萧统之《文选》，其所引书常但注姓字，不著原名，实为滥觞。此例历隋唐而盛于宋，明清更烈。编者所见最早以别号署名之书籍，则为唐宋，如《胎息经》一卷，夷门广牍本，题唐幻真先生撰；《渔樵闲话》一卷，广四十家小说本，题宋东坡居士撰。 古人著作以别号署名，其原因甚为复杂。或因政治见解与当时朝政抵触，故化名以。如《鸳鸯涤传奇》，题海宋道人撰。该书写清兵侵明，痛骂明朝边将无能，清乾隆朝列为禁书。又如《兰易十二翼》一卷、《兰史》一卷，题明蕈溪
《列仙传》乃现存问世最早的道教神仙记专著。 《例仙传》篇幅短小，文笔洗练，内容丰富，晋以后流传甚广。历代道教仙传多取材此书，普能道教徒纷纷加以引用和传诵。元明以后，文人墨客亦据以铺陈，演为小说、戏剧。比如，我们可以人有关赤松子、宁封子、修羊公能“入火自烧”、“出五色烟”、“随烟气上下”、“接手翻飞”、“变化易形”等描述中看到《西游记》中孙悟空火眼金睛、腾云驾雾、七十二变等神通的原形；又比如，钩冀夫人的题材至今仍在多种传统剧目中出现。 《列仙传》文字虽然简洁明快，但疑难之点也很不少，可借鉴的前人研究成果却非常有限，所以本译注中，谬误乖舛之处，在所难免。 《神仙传》记载的是古人对生命现象的探索和人生意义的追求。在那个封建礼教被视为至高无上却极容易遭到强权者的破坏和践踏的时代
《列仙传》乃现存问世最早的道教神仙记专著。 《例仙传》篇幅短小，文笔洗练，内容丰富，晋以后流传甚广。历代道教仙传多取材此书，普能道教徒纷纷加以引用和传诵。元明以后，文人墨客亦据以铺陈，演为小说、戏剧。比如，我们可以人有关赤松子、宁封子、修羊公能“入火自烧”、“出五色烟”、“随烟气上下”、“接手翻飞”、“变化易形”等描述中看到《西游记》中孙悟空火眼金睛、腾云驾雾、七十二变等神通的原形；又比如，钩冀夫人的题材至今仍在多种传统剧目中出现。 《列仙传》文字虽然简洁明快，但疑难之点也很不少，可借鉴的前人研究成果却非常有限，所以本译注中，谬误乖舛之处，在所难免。 《神仙传》记载的是古人对生命现象的探索和人生意义的追求。在那个封建礼教被视为至高无上却极容易遭到强权者的破坏和践踏的时代
今之学者，若涵泳精近于古之文化，无浮躁之乱心，实为难得！阳春白雪，二十年弹指一挥俱往矣，有金经之雅方，可谓大化！ 天文地理、礼制宗法、衣食住行、金石书画，片片园地开满中国古老文明奇花异草；王力、启功、许嘉璐、杨伯峻、谭其骧，一个个响亮的名字如闪闪明星照亮了这一片片繁茂秀雅的奇葩。你想知晓中国人何以为中国人吗？你想了解中国古代文化的底蕴吗？那么请走进这片由文史大家为你植造的文化之林吧！
我国是一个历史悠久、文化发达的大国，文化遗产十分丰富。以古籍而论，堪称汗牛充栋，卷帙浩繁。吾等服务图书馆有年，历稽古籍万千，常见有不署真实姓名而但有字号、爵里、别名、室名之书籍，读者莫识为谁，对内容之理解，亦因而发生困难。 著述不署真名，古已有之。萧统之《文选》，其所引书常但注姓字，不著原名，实为滥觞。此例历隋唐而盛于宋，明清更烈。编者所见最早以别号署名之书籍，则为唐宋，如《胎息经》一卷，夷门广牍本，题唐幻真先生撰；《渔樵闲话》一卷，广四十家小说本，题宋东坡居士撰。 古人著作以别号署名，其原因甚为复杂。或因政治见解与当时朝政抵触，故化名以。如《鸳鸯涤传奇》，题海宋道人撰。该书写清兵侵明，痛骂明朝边将无能，清乾隆朝列为禁书。又如《兰易十二翼》一卷、《兰史》一卷，题明蕈溪
