书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文一

《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》以陈师曾先生的《中国绘画史》为底本，同时编入了诸宗元先生的《中国画学浅说》。《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》虽以陈先生的授课讲义编撰而成。但它却是近代出版的中国绘画史的开山之作。全书约4万字，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要。是一本极好的美术史普及读物。诸宗元先生的《中国画学浅说》同样是一本的国画入门指导书。诸先生认为绘画是中国人素来看重的艺术，而历代作者论画或总论，或专论，或偏于鉴赏，难于为后学提供借鉴。故他起意以浅近文字编写这本《中国画学浅说》“意在便于实习”，而他本人又精于书画，将其研习心得融入其中。

书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文一

《唐宋元小令鉴赏辞典》共选唐、五代、宋词人141人（无名氏未计）的小令词323首，金、元曲家64人（无名氏未计）的散曲小令176首，合计作家205人，小令499首。一般每首一篇赏析文章为一个词条，少数词条包括几首或一组作品。《唐宋元小令鉴赏辞典》各词条对作品的赏析，吸收、借鉴了前人及当代人研究之成果，力求准确实在，亦尊重各撰稿人的独特见解。对作品理解有分歧者，文中予以说明，但不展开争鸣。《唐宋元小令鉴赏辞典》正文后附有作家小传，书前附有宋元人书画作品若干幅。

梁代文学家、书法家王筠，琅邪王氏后裔，字德柔，一字元礼，小字养，法号慧炬；齐建元四年（四八二）生，梁大宝元年（五五〇）卒于侯景乱中。王筠在永明年间度过了少年时代，未及当时文坛的风云变化；但自齐明帝建武四年（四九七）开始文学创作活动后，因家学薰陶，群贤滋养，终能秉承永明文学的流风遗韵，驰聘文坛五十余年，蔚为梁文学的一位大家。天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」（《梁书·萧子显传》）的话，仍肯定了他在梁代后期文坛的地位。因此，王筠的创作基本与萧梁

刘大櫆（一六九七—一一七八○），字才甫，一字耕南，号海峯，安徽桐城（今分为枞阳）人。家世以教书为业，“薄田十余亩”（田居杂诗二首）。他自己虽幼时能文，且工于时文，但十次小考，始得拾芹；屡应乡试，两中副榜，一直未考上举人。一生教书、游幕（在学政幕助阅文）；晚任黟县训导，仍只是学官，自言“非士（官）亦非民（工农）”。因此，一方面以坎坷不平之气，发为愤世嫉俗、敢想敢说之文；一方面，依托富贵之家，谨守封建规律，甚至曲循朱门公子与富商大贾之意，写自己未必愿写之作。其文在当时已颇有名。周永年、程书昌即因“昔有方侍郎（苞），今有刘先生”，纔有‘天下文章，其出桐城’（姚与海峯先生八十寿序）之语，所以人们公认他为桐城派开派人物之一。他又是桐城派与阳湖派之间的桥梁，阳湖派作家张惠言、陆祁孙皆承

中国古代文献浩如烟海，而能流传至今，历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书，汇为一编，而成丛书，刊刻面世，既便于学人查阅使用，又利于保存流传，功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文招辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原，都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书，也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物，朗隋两代，尤其是清代，乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值，同时它

你要认识真实的中国社会的病态吗？你要品味传统的小说艺术的奥妙吗？金学名家黄霖先生为你打开了《金瓶梅》的大门，让我们看到由笑笑生匠心独运的艺术世界里，西门庆式的官商如何暴发，如何升官，如何贪赃柱法，如何称霸一方，又是如何死不完、绝不了的；潘金莲式的女性又是如何被丑恶的社会所挤压，为自己的命运而挣扎，而同时其人性在扭曲，在泯灭，她残害了他人，也吞噬了自己，毁灭了青春和美。他如昏庸的皇帝、腐败的官僚、堕落的儒林、的帮闲、龌龊的僧尼、淫邪的妻妾、贪婪的娼妓、欺诈的奴仆……让人看到了一片漆黑的世界，让人向往着光明清正的天地，也让人作为一个人，思考着在人俗与天理、个人与社会、人类与自然的矛盾中，该如何摆正自己的位置？

中国古典小说的概念非常宽泛，内涵很广，类别很多，又是随着历史的发展而不断演化的。古代小说限和分类，在目录上是一个有待研究论的问题。古人所谓的小说家言，如《四库全书》所列小说家杂事之属的作品，今人多国偏重史料性的笔记，中华书局已摘要编入《历代史料笔记丛刊》陆续出版。相当于古代的方文言小说。为了便于对举，参照古代诗体的发展，把文言小说称为古体，把“五四”之前的白话小说称为近体，这是一种粗略概括的分法。本丛刊选收历代比较重要或比较罕见的作品，采用所能得到的善本，加以标点校勘，如有新校新注的版则录用。个别已经散佚的书，也摘要作新的辑本。牛僧孺《玄怪录》（宋人改称《幽怪录》），是唐代小说的一部代表作。但长期以来见不到传本。《玄怪录》最早著录于《崇文总目》小说类，十卷。根据初步的校勘，

凡下决心欲于国学海洋中渔猎真知的朋友，登堂入室之前，必须将此书翻阅一二。为何？读完书的读者想必答案已详。曹伯韩、章太炎二公，可谓真良师矣。曹公将国学浩瀚织成一张罗网，于颗颗网眼处挥洒学识，语言严谨而平实。章公则摆一副革命者的姿态，指点历史、激扬学术，将上千年的文化和大胆作一评说，务求未来国学之进步。本书上下卷便是织工与革命者的合作，风格迥异，然殊途同归。

本书是中国人民教授、鲁迅研究专家孙郁所写的一组学术随笔的结集。全书着眼于以鲁迅为代表的现代文坛人物，并以宏阔的视野将古今中外不同流派的作家作品进行多维度比较，从而提出了一些具有深度的问题，给读者以启示。体现了学术含量和理论深度。

书旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 本书所收作家之时限原则上承金和南宋，原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年（一二三四）为上限；原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年（一二七九）为上限；以元顺帝至正二十八（一三六八）为下限。由金、宋入元，由元入明作家，其主要活动在元者，则作为元人收录。 本书按照“以文从人”的原则，凡已收之作家，其文元论是否写于元代，均一体收录。 元人的经、史子部著作，本书原则上只收序跋及书中所引之单篇元文。但可视为文集者，例如史部的奏议集、史论集、书判集，子部的题跋集，仍作为文集收录。 为便于读者引用，本书仍按旧式编纂法分卷。每卷收文一万字左右，文多者一人多卷，文少者数人一卷。 本书所收元文，尽可能选用善本、足本为底本，正文一

在胡适看来，传记文学绝不可以小觑，它不仅可以使人看到活的历史，还“可以帮助人格教育”。本书是胡适为自己写下的一部“自传性前传”。我们可以从书中见识到这位五四新文化运动主将童年生活的真实片段，特别是感受胡适与自己的过去“对话”时所独具的文化眼光。

本书作者俞樾（1821-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。晚年讲学杭州诂经精舍。治经、子、小学，宗法王念孙父子，读书研究，主张正句读、审字义、通古文假借，并分析特殊的语文现象。所著有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。能诗词，重视小说戏曲。所作笔记，搜集丰富，为学术史、文学史提供不少参考资料。所撰各书，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。《春在堂随笔》是作者根据平日所作笔记整理而成，共十卷，大体按年代排序。由于他学识渊博、根柢较深、因而笔记取材广博，文字简约。内容或为以经学、小学、诗文、石刻之考释和评定，或为师友间之酬和文字，或为游历览胜之实录实感，或为朝野之轶闻掌故，具有的学术价值和史料价值。

《中华国学文库：列子集释》内文中许多小段落，可以独立成篇，很有启发性和教育意义，《愚公移山》《两小儿辩日》还被选入语文，所以对一般读者，这也是一部有趣的书。

宋代关学的发展，李复其人及其思想是非常重要的一个环节。李复，字履中，世称潏水先生。本书以民国时期陕西文献征辑处铅印本为底本，《四库全书》文渊阁本、《四库全书》文津阁本为参校本，参考《朱子语类》《晦庵集》《永乐大典》《历代名臣奏议》等文献反复核校而成。内容包括奏1 卷，表 1 卷，启、书牍 3 卷，记 1 卷，赋、说、铭 1 卷，诗 9 卷等，及从《晦庵集》《历代名臣奏议》《永乐大典》和《宋元学案》补遗中辑得的佚文 6 则，附录中补入文献中关于作者的传略及文集概述，并参阅相关著作重新编订《李复年谱》。本书遵循《四库全书》文渊阁本的编排体例，是首次全面系统整理出版的李复文献，力图通过重新检视李复的著述，全面比照李复与关学学派创始人张载思想的主要方面，力图把握关学在发展初期的学术脉络。

浪迹丛谈是清代后期名臣梁章钜（1775——1849）的著作。清代学者梁章钜晚年创作了《浪迹丛谈》、《浪迹续谈》、《浪迹三谈》笔记，其中的山水笔记内容注重实证考据，风格古朴平实，与张岱的山水小品呈现出不同的美学风貌，具有较高的史料价值，由此可见乾嘉学风对梁氏的影响。《浪迹丛谈续谈三谈》由梁章钜所著，供相关读者阅读。

阅读诗歌，可以提高文化水平和文学修养，还可以从中汲取智慧，从而实现对心灵和品质的提升。为了帮助读者提高阅读效果，本书还设置了注释、赏析等栏目，将难理解的字句作解释，扫除阅读障碍，对经典名篇的内容与主旨进行传统解析，间或增补一些史实或诗文旧事，有利于读者更深入地领悟传统文化的意蕴。这是一本古典诗词爱好者的枕边书，可作囊中之宝、案上之珍。

《新序》十卷，西汉著名学者刘向编撰，是一部先秦至汉初的历史故事类编，分为杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类。故事主要采自《左传》《晏子》《庄子》《荀子》《韩非子》《韩诗外传》《吕氏春秋》《国语》《战国策》《公羊传》《谷梁传》《史记》等百家传记，当然从其取舍上，体现了刘向的社会政治思想和对时政的讽谏。其中许多章节故事完整，情节曲折生动，人物形象丰富多彩、特色鲜明，已具备了小说的元素，可视作一部小型故事会阅读。赵仲邑先生在吸收清代卢文弨《新序拾补》、日本武井骥《刘向新序纂注》、石光瑛《新序校释》、张国铨《新序校注》的校勘、注释成果的基础上，继续研考，熔铸解诂、集证、考释、考辨、校勘、考异、音读于一体，对文句作了详细浅显的注解，对故事发生的时间、地点、场景作了还原，是《新序》注

本书作者从晚唐、五代的温庭筠、韦庄一直讲到北宋后期的周邦彦，简单介绍了一下词在南宋之前的发展情况以及这一阶段的发展对后来南宋词的影响。作者归纳自己多年来学习、讲授的体验，曾把词的发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同类型的词，即：歌辞之词、诗化之词和赋化之词。词在刚刚兴起的时候，本来是可以配合音乐来歌唱的歌辞，因为最初流行于市井之间，所以比较通俗。

梁代文学家、书法家王筠，琅邪王氏后裔，字德柔，一字元礼，小字养，法号慧炬；齐建元四年（四八二）生，梁大宝元年（五五〇）卒于侯景乱中。王筠在永明年间度过了少年时代，未及当时文坛的风云变化；但自齐明帝建武四年（四九七）开始文学创作活动后，因家学薰陶，群贤滋养，终能秉承永明文学的流风遗韵，驰聘文坛五十余年，蔚为梁文学的一位大家。天监前期，因王筠积极实践永明声律理论，得到沈约的赏重。天监十四年（五一五）以后，昭明文学集团及梁代中期文学继起，固然令齐梁两代文学生出差别，永明文学的气韵风范仍潜运其中，他与刘孝绰并得萧统礼敬，又活跃于文坛十余年。东官易主后，王筠曾受到过冷落，但萧纲也说过「王筠本自旧手」（《梁书·萧子显传》）的话，仍肯定了他在梁代后期文坛的地位。因此，王筠的创作基本与萧梁

宋、齐、染、陈四代，合称南朝。南朝诗风甚炽，尤尚五方，诗作大多抒情写物，既有清新淡朴的山水诗，又有绮靡浓艳的宫体诗，风格多变。诗人方面，名家迭出。陶谢风采，固为人津津乐道；鲍照、亦属一时俊彦，为后代诗家的典范。本书以浅白的文字，轻松的笔调，细述了南朝的诗人诗事诗作，让读者重睹当年的风貌。

《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》以陈师曾先生的《中国绘画史》为底本，同时编入了诸宗元先生的《中国画学浅说》。《大师的国学课21·了如指掌·国学馆:中国绘画史》虽以陈先生的授课讲义编撰而成。但它却是近代出版的中国绘画史的开山之作。全书约4万字，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容提纲挈领，文字简明扼要。是一本极好的美术史普及读物。诸宗元先生的《中国画学浅说》同样是一本极佳的国画入门指导书。诸先生认为绘画是中国人素来看重的艺术，而历代作者论画或总论，或专论，或偏于鉴赏，难于为后学提供借鉴。故他起意以浅近文字编写这本《中国画学浅说》“意在便于实习”，而他本人又精于书画，将其研习心得融入其中。

《书目答问》是张之洞于同治十三年（1874）任四川学政时，因“诸生好学者来问应读何书，书以何本为善”，而“告语生童而设，非是著述”。此书共著录图书两千二百余种，设经、史、子、集、丛书五部，下又分小类、子目若干，突破了传统的四部分类法。又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等，间有简明按语，指示读书门径。未有录二：一别录，举初学可用群书读本：二分类列举清著名学者的姓名、籍贯。张氏在其所作《书目答间略例》中说：“此编所录，其原书为修《四库》书时所未有者十之三四，《四库》虽有其书，而校本、注本晚出者十之七八。”可见此书有补《四库全书》之用。但由于张氏所处的时代及自身的局限性，是书不收小说、戏曲及所谓的“越轨”书，亦为一大瑕疵。另外其中的疏漏讹误亦不在少数。本书设经、史、子、集、丛书五部分