《世说新语》是由南北朝刘义庆组织一批文人编写而成。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。是我国*早的一部文言志人小说集。明胡应麟说： 读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。 该书对后世文学产生了深远的影响。
《唐摭言》，五代王定保撰，阳羡生校点。全书十五卷，详细记载了唐代科举制度及与此相关的遗闻琐事、文士风气，并保存了许多诗人别集中失载的断章零句，是后人研究唐代科举与文学的重要参考书，极有资料价值。1957年古典文学出版社以《雅雨堂丛书》本为底本，对照《学津讨原》本补正文字出版，1960年中华书局上海编辑所重版。此次以此本为底本，据《太平广记》、周勋初《唐语林校证》有关条目改正讹误。
《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异"。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。
隋炀帝与朱贵儿转世成为唐明皇与杨贵妃，在这两世姻缘的时间间隔里，涌现出了许多英雄好汉：忠肝义胆的秦琼、两破隋阵的罗成、三斧定瓦岗的程咬金……他们推翻隋朝暴政，开创了盛唐景象。清人褚人获根据史书及大量民间文学对这段历史加以演说，编成《隋唐演义》。该书规模宏大，故事脍炙人口，塑造人物众多且个性鲜明，是一部为读者所喜闻乐见的历史传奇小说。
宋元话本确立了白话小说这一崭新的文体，奠定了明清小说辉煌成就的基础，从而开辟了中国小说的新纪元，具有划时代的意义。它打破了贵族文学统治文坛的一统天下，在中国文学史上次出现了大量市民文学作品。市民形象成为不少话本的主角，市民生活和情趣成为描写和肯定的对象。话本作者受实录观念影响较小，在故事的夸张、虚构、细节描写等方面比文言小说有很大突破，增强了小说的艺术性。宋元话本的出现，也是文学语言领域的一场革命，生动活泼的市民口语成为话本语言的基础，在此基础上，融合一些文言成分，穿插一些诗词，形成新的白话文学语言。话本小说与在此基础上发展起来的白话长篇小说，突出地显示了中国古典小说艺术表现的基本特色，这就是：通过曲折多变的故事情节动态地表现人物，突出行动和对话，首尾完整，脉络分明。而
《聊斋志异》是一部的奇书，也是一部不可不读的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，道出一个天经地义，人人应该享有，往往又百般坎坷，千般险阻、万般无奈的“情”来。让人感叹不已。
《唐宋名家文集:韩愈集》内容简介：据南宋魏仲举刊刻的《五百家注昌黎文集》统计，韩愈有文近300篇，涉及书、启、序、祭文、碑文、墓志、铭文、表状、记传、杂文等各体。明代散文家茅坤编纂的《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》，收录表状9篇，书启状46篇，序33篇，记传12篇，原论议10篇，辩、解、说、颂、杂著等22篇，碑文及墓志铭52篇，哀词、祭文、行状8篇，总计192篇，约占韩愈散文的2/3。此次整理，以文渊阁四库全书所收《五百家注昌黎文集》为底本，参考《唐宋八大家文钞·昌黎文钞》和韩愈《顺宗实录》，精选出韩愈散文70余篇，借鉴当代韩愈研究的有关成果，按照中州古籍出版社“国学经典”丛书的要求，对精选出的篇章进行题解、注释和翻译。
书曰“惊奇”，则所载皆奇人异事，却又往往以不奇为奇，于凡中见奇，使小说更加生活化，更符合市民阶层的审美需求，而达到“意存劝戒”的目的。《二刻拍案惊奇》成书于崇祯五年（1632），分四十卷四十篇，较为精彩的篇章有《硬勘案大儒争闲气 甘受刑侠女著芳名》《同窗友认假作真 女秀才移花接木》《叠居奇程客得助 三救厄海神显灵》《神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏》等。
《说岳全传》，全称《精忠演义说本岳王全传》，共八十回，此书大约为康熙至乾隆时期的作品。全书前六十一回讲岳飞的“英雄谱”和“创业史”，后十九回主要讲述岳飞死后，岳雷扫北的故事，歌颂了岳飞等将士英勇作战、精忠报国的忠勇行为，鞭笞了秦桧等人卖国求荣、陷害忠良的丑恶罪行。该书语言活泼，文字流畅，情节引人入胜，深受读者喜爱。 此次出版的《说岳全传》是以清代“锦春堂藏板”刻本为底本，加以标点整理，以满足广大读者的阅读需求。
《聊斋志异》是一部不可多得的奇书，也是一部 的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，勾勒世态百相，描摹五味人生。其中所道出的一个天经地义，人人应该享有，往往又百般坎坷，千般险阻、万般无奈的“情”来， 让人感叹不已。被视为我国文言短篇小说的高峰之作。《聊斋志异》是一部不可多得的奇书，也是一部 的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，勾勒世态百相，描摹五味人生。其中所道出的一个天经地义，人人应该享有，往往又百般坎坷，千般险阻、万般无奈的“情”来， 让人感叹不已。被视为我国文言短篇小说的高峰之作。《聊斋志异》是一部不可多得的奇书，也是一部 的奇书。全书借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、兽、精、怪之口，勾勒世态百相，描摹五味人生。其中所道
辽代小说，今仅见王鼎《焚椒录》一篇，记辽道宗皇后萧观音冤案及其诗文作品。金代志怪集，也仅存元好问的《续夷坚志》，其价值超过了《夷坚志》。周春《辽诗话》辑有一篇金代的笔记小说《染庄社记》，颇值珍视。 在宋元传奇衰落之后，明代创作有所复兴。瞿佑的《剪灯新话》以唐传奇笔法描摹新奇怪异之事，为《聊斋志异》之先河。继有《剪灯馀话》、《觅灯因话》之作。明传奇的特点是反映现实，有为而作，但多杂诗词，不免冗烦。 清初张潮辑《虞初新志》，收近百篇传奇小说。《聊斋志异》用传奇法志怪，使读者耳目一新；蒲松龄以其愤世嫉俗的思想和妙笔生花的艺术，将我国传奇小说推上了*，以致出现了大量仿《聊斋》之作。 与《聊斋》立异的代表作是纪昀的《阅微草堂笔记》。他不学唐传奇而力追晋宋，“尚质黜华，叙述雍容淡
《世说新语》是南朝刘义庆编撰的 志人小说 ，主要记述汉末、三国、两晋士族阶层的言谈风尚和遗闻轶事。它真实反映了这一时代人们的风俗习惯和社会风貌，所涉及的人物上至帝王将相，下至士庶僧徒，因而成为研究这一时期历史的重要史料。 本书本着故事性、趣味性和哲理性的原则，节选了《世说新语》中的部分精彩内容，以以原文、注释、译文的形式，全面而生动地还原了汉末魏晋时代的风貌。
《搜神记》是干宝的作品中保存 完整、影响 大的一部，由马银琴、周广荣译注，它的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。 《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的黑暗，有的表现正义与邪恶的较量，有的反映人们对美好生活的追求和对不平等制度的英勇反抗等等。这些故事是民间智慧的结晶，也是长期流传的经典。细心品味，读者可以从中了解中华民族 的传统文化，感受故事角色所体现出来的民族个性，评判人间的是非，悟察人性的美丑。
《搜神记》是干宝的作品中保存最完整、影响优选的一部，由马银琴、周广荣译注，它的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。 《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的黑暗，有的表现正义与邪恶的较量，有的反映人们对美好生活的追求和对不平等制度的英勇反抗等等。这些故事是民间智慧的结晶，也是长期流传的经典。细心品味，读者可以从中了解中华民族优秀的传统文化，感受故事角色所体现出来的民族个性，评判人间的是非，悟察人性的美丑。
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《包青天奇案》，原名《百断奇观重订龙图公案》，收录宋代包拯审案断狱的短篇故事一百则。包拯是北宋仁宗时的名臣，曾以龙图阁直学士权知开封府，以审案明察、执法严峻、清正廉洁、不畏权贵而知名。包公甚至还被神化，不只审理人间的冤狱奇案，连阴间的案件也能管了。明代中叶，政治极其黑暗腐败。老百姓盼望有清正廉明的“清官”出现，而统治者也需要有“清官”来澄清吏治，缓和矛盾。于是，歌颂清官的明察与廉洁的公案小说开始流行。凡是有关疑难案件的审判故事，往往都推到包公身上，便有人把流传在民间的包公故事搜集起来，掺杂一些史书杂记的材料，编成了《包青天奇案》这部包罗着百件讼案的话本总集。本书始成于明万历年间，因坊间辗转翻刻，版本繁多，此处以最为通行的清嘉庆十三年李西桥作序的藻文堂刻本为底本，参校以拓本，
《七侠五义》是由清代文人俞樾对《三侠五义》进行润色修订而成的小说，是我国侠义公案小说的代表性著作。全书一百二十回，可分为三个部分：前二十七回，以“狸猫换太子”的故事为引子，写包拯成长、入仕，断案折狱等情节；第二十八至六十八回以展昭与白玉堂的“猫鼠”争雄为线索，写“五义”归附包公以及包公与权奸庞太师的斗争；后五十二回以颜查散巡按襄阳为中心，写众侠义与叛逆襄阳王及其党羽的斗争。该书情节曲折，语言风趣，人物形象鲜明，极受读者喜爱。 我社出版的《七侠五义》是以光绪十六年上海广百宋斋印本为底本，进行校点、整理而成。
《初刻拍案惊奇》，话本小说集。明末凌濛初著，与《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一。《初刻拍案惊奇》鲜明地反映了明中后期商人的生活状况和他们的思想意识，如《转运汉遇洞庭红》、《乌将军一饭必酬》等赞美了商人无所畏惧、百折不回的敬业精神，表达出明代中后期如《张溜儿熟布迷魂局》、《酒下酒赵尼媪迷花》等都描写了抛却贞节枷锁的夫妻、恋人重获爱情幸福的故事。
