本书曾于一九六九年九月由香港大众书局出版,出版不久,旋为台北数出版社所翻印,销售量之大,令人惊喜。盖世说这书不特为吾国古代这文学名著,又为历史及哲学之重要典籍,文字隽永,内容懿,历代文人,莫不宝同拱壁。惜书之传钞翻刻太久,讹转多;俗语方言,既所难解,事数名物,滞义为烦;学者苦之,不易猝读。窃于是书用思有日,时见精意,洲图史,搜罗殆遍;尝发其条例,复为之校注;贯穿有序,读者称便。后来美国,明尼苏达大学出版之马瑞教授英译世说新误,北京中华书局出版之余嘉锡氏世说新语笺疏,及徐震堮氏之世说新语校笺等,其门第矩矱,莫不如出前辙;敢谓筚路蓝缕,草创艰苦,或许为集大成之作,未免溢美之辞。
《七剑十三侠(精)》由唐芸洲撰,一名《七子十三生》,是晚清侠义小说的代表性作品,在当时即被誉为“诚集历来剑侠之大观,稗官之翘楚”(江文蒲“初集”序)。《七剑十三侠(精)》作者唐芸洲,号桃花馆主,姑苏人,生平不详。此书分三集陆续刊行,各六十回,共一百八十回。初集六十回刊于光绪二十二年(1896)。江文蒲在为初集作的序言中说:“吾知是书一出,其不胫而走也必矣。”诚如斯言,书刊行后“风行海内,几至家置一编”(月湖渔隐“二集”序)。光绪辛丑(1901)正月,二集六十四刊行,与初集一样,其“脍炙人口,甚至有手不释卷者”(月湖渔隐“三集”序)。同年六月,三集六十回问世,读者得见金豹,月湖渔隐赞其“笔墨之奇妙,惊人之怪事,尤较之初、续两集有过之无不及也”(月湖渔隐“三集”序)。
《人间词话》是近代颇负盛名的一部词学着作,作者为清末学者王国维。 王国维(一八七七年-一九二七年),字伯隅、静安,号观堂,浙江海宁人,其学术成就涉及文学、史学、考古学等各个领域。十八岁之前接受传统教育,中日甲午战争后,始知『世有新学』一九○一年,在罗振玉资助下,王国维留学日本;一九○二年归国,一九○八年连续三期在《国粹学报》发表词学批评文字,这便是后来结集的《人间词话》。 《人间词话》集中反映了王国维的词学和美学思想,是一部具有里程碑意义的文学批评着作。它尽管延续传统词学批评着作的词话体例、只言片语的评论方式和由来已久的词学概念进行创作,但其中融合了西方叔本华、尼采等人的美学思想,以新式的眼光观照传统词学,得出具有理论高度的结论,这对当时乃至后世的读者产生着深远的影响,
朝散郎知汉阳军吴处厚撰 前世小说有北梦琐言、酉阳亲组、玉堂闲话、戎幕闲谈,其类甚多,近代复有闲花、闲录、归田录,皆采摭一时之事,要以广记资讲话而已。余自筮仕未尝废书,又喜访问,故闻见不觉滋多,况复遇事裁量,动成品藻,亦輙纪录,以为警劝,而所纪皆业脞不次,题曰青箱褓记,凡一十卷。 元佑二年春正月甲寅日谨序。[一] [一]此序惟北京图书馆藏抄本有之,爱日精庐藏书志卷二十七录此序全文,今据抄本补。
《古文观止》所选的文章,从内容上来讲,绝大部分文章思想性和艺术性都很高,能够代表中国古代散文发展的高度和成绩,这些散文精品都是中国历史长河中千百年来沉淀下来之作,历经了时间的考验,依然是文学星空中那些最耀眼的星星。从文章体裁风格上来讲,它摒弃了前代古文家非古文不收的偏见,注意文章的多样性,兼收并蓄,不但收录历来的古文精品,而且收录一些的骈文、韵文,比如骆宾王的《为徐敬业讨武翌檄》,王勃的《滕王阁序》。另外,它也收录一些碑帖序铭、山水游记、杂文小品等,这就使选本体裁丰富,基本上全面反映出中国古代散文博大精深的风貌。从编排体例来讲,《古文观止》打破了之前选本以类相从的惯例,按时间顺序编排,同一作者不同体裁的文章排列在一起,这样不仅纲目清晰,便于查找,而且基本体现了中国古代散文的
清顺治八年(1651),李渔来到杭州,一住十年。在美丽的本子湖畔,他渔迎来了自己的创作高潮,写作了大量的戏曲小说作品。的话本小说集《十二楼》就是此期间完成的。 《十二楼》共十二卷,每卷写一故事,因为每个故事里都有一座楼阁,人物命运和情节展开往往与楼有关,故全书命名为“十二楼”,由此可看出李渔做小说之匠心。 《十二楼》具有很强的娱乐性,格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界,但每一篇都清新风趣,惹人喜爱。 十二个故事,绝大多数出身于李渔自己的构思,而不是引用别人素材。 作品都主题鲜明,线索明晰,中心人物贯穿始终,在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特,尽量曲折出奇,悬念丛书,出人意表,但衔接上自然合理,不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。
苏轼(1037~1101)中国宋代文学家,书画家。字子瞻,一字和仲,号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。《东坡志林》可以说是苏轼的“滑稽文学”。作者不但记载了许多的朝野大事,也融铸了许多荒诞不经的传说。涉笔成趣。在很大程度上开启了明代小品文的风格。
本书是施廷镛先生的手稿。内容主要是珍稀古籍知见部分:凡所经见者,均著明版本、著者等。二是对甲骨文、金石文、简牍文的简介;三是古籍版本鉴别常识。
“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。《中华传统诗词经典:乐府诗》是曹旭老师评注的乐府诗,收集了汉乐府、南北朝乐府和文人乐府诗。
《再生缘》是天才女诗人陈端生创作的一部叙事言情的鸿篇巨制,被誉为清代弹词中一颗璀璨的明珠。全书生动讲述了孟丽君女扮男装中状元,一路升迁至宰相,助夫雪冤得团圆的故事。国学大师陈寅恪评价说:“《再生缘》实弹词体中空前之作,而陈端生亦当日无数女性中思想Z之人也。”小说据弹词改编而成,以散文易韵文,更适合现在读者阅读。
本书收录了诗人屈原、宋玉的光辉诗篇,包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》,配有清代萧云从、门应兆及元代张渥等杰出画家的精彩插图一百六十余幅,每篇作品由当代楚辞研究专家吴广平先生作了精细的校勘注释与新意叠出的文化人类学阐释。全书布局爽朗、图版清晰、诗画一体,图文并茂,读来赏心悦目,是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。《楚辞》是中国文学史上继《诗经》之后又一部影响深远的巨著。诗、骚并举,成为中华文明史上形态各异,相辅相成的“诗学原始”。梁启超说:“吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。”就是要从源头上了解中同人的审美精神形式。楚辞的主要作者是屈原,源远流长、深厚博大的楚文