《战国策》是一部国别体史书，或曰《国策》，或曰《短长》，或曰《国事》《事语》《长书》《修书》等，杂记东、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事，主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略，塑造了一系列智慧超群、人格独立、意志坚强的策士英雄形象，创造了一大批今人耳熟能详的成语、寓言。对于现代人来说，《战国策》不仅是了解战国历史与学习先秦散文的手资料，也是一个巨大的学习博弈、锻炼口才、提升谋略的智慧宝库。可谓一书在手，终身受益。 本书原文以清嘉庆八年（1803）黄丕烈刊刻的南宋姚宏续注本为底本，又据湖南省社会科学院所藏清末尊经书院刻本及《万有文库》本做了一些必要的订正。本着去芜存菁的宗旨，本书从原文三十三卷共四百九十七章中精选了二百三十二章。这些篇章或是记录了对历史进程
上世纪八十年代，钟振振教授即致力于贺词的研究，曾积六年之功，四易其稿，精心校注而成《东山词校注》一书，无论在校勘、笺注、编年、资料汇集等方面，都显示出精深、完备、多所发明的特点。 一直以来，钟振振先生对《东山词校注》不断打磨，力求精益求精。 在校勘上，前三卷以《彊村丛书》本为底本，第四卷 补遗 用《全宋词》本（删去误收断句一，补入整理者新发现的断句二、残篇一），参校以亦园刊本《东山词》、八千卷楼藏眠云精舍钞王迪本《东山寓声乐府》、丹铅精舍影抄本《贺方回词》、四印斋刊本《东山寓声乐府》、艺风堂抄本《东山寓声乐府》等善本、通行本。 若干篇目的校理，还利用了自宋迄清的若干珍贵的别集、选本、诗话、词话、方志、类书、笔记等。 此次整理后更名为《贺铸词集校注》，其整理之功主要体现在以下几方
该书有关古文字方面的入门读物和书。涉及古文字的起源发展，古文字学习的理论方法，古文字字形的发展演变，字形结构解析，又将形与韵、义相结合，全面阐释古文字学习的要义。另有 甲骨 金文 简帛 玺印 货币 陶文 等分章概说和选释。自2015年出版后，广受学界好评。 此次改成精装，做了以下修改： 一、有些图片（甲骨、楚简等）原图不甚清楚，此次全部重新扫描原图（300dpi，灰度）并替换。部分本来拓片就不好的找了更清晰的拓片替换上去，原来没有缀合的也重新拼合。 二、有些图片不清楚是因为直接在计算机上截屏保存，作者重新根据原来像素剪裁替换。 三、材料选读部分的释文和注释吸收了一些较新成果做了改动。 四、材料宣读部分的释文和注释格式之前不甚统一，而且不便使用，现在统一加注码，方便读者精确查找。 五
一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。她是婉约词派的代表，词风幽婉缠绵，感情浓挚，音律和谐。《李清照集笺注》是著名学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的 权威性 著作。徐培均先生广泛吸收前人对李清照的研究成果，尤其是借鉴王仲闻的《李清照集校注》一书，另外在版本、考证、编年、补遗等方面下功夫，重新辑校李清照的作品，将她的诗、词、文汇成一书。对于*负盛名的词作，首次选用罕见的明汲古阁未刻词本作底本，校本则采用同样罕见的清汪玢辑、劳权手校本和清沈瑾钞本等。同时对诗、词、文作品尽可能作了考证编年，辨析原委，理清脉络，纠正讹误，帮助读者准确理解原作。书中还收录了历代对李清照的评论资料和新撰的年谱。本书以收罗完备，笺
《孟子》是儒家文化的重要经典著作之一，记录了孟子的治国思想、政治策略以及与其他各家思想的论辩，文辞气势磅礴、雄健优美，是以 仁政 王道 为中心的儒学思想体系的集中表达。宋代哲学家、思想家朱熹极为推崇孟子，认为 孟子大贤，亚圣之次也 （《孟子集注 序说》），自此，孟子被称为 亚圣 ，孔孟并称。朱熹的《孟子集注》，是诸多《孟子》注解中最有权威和影响最大的一种，其中体现了许多理学思想。本书在影印宋版基础上又加入了释文和诵读音频二维码。
本书是对清代马时芳正续《朴丽子》进行校注的古籍整理作品，正续共十九券。马时芳（1762-1837），名时芳，字诚之，号平泉、见吾道人、澹翁等。清乾嘉时河南禹州人。心学家，夏峰北学的后劲。《朴丽子》是马时芳著作中流布*广、声名*盛的一部，受到周作人激赏。内容庞杂，贯通古今，从历史人物事件到街谈巷议，农圃樵牧，等等，从细处着眼，将其心学思想贯注于寓言形式之中，以期唤起人情物理之思。郑州大学张艳副教授将正续两编合而为一，进行了标点、校勘，并注释了文中的典故、生僻字词，对读者阅读、理解本书有很大帮助。
吴文英，号梦窗，南宋词坛大家，被称为 词中李商隐 。他的创作维护了词之阴柔婉曲、含蓄蕴藉、要眇宜修的本质特性，丰富了词体艺术的技巧，为其后的婉约词树立了又一种榜样，在当时和后世都产生了巨大的影响。本书对吴文英的作品进行了系统深入的整理，通过题解、校注、汇评，对梦窗词的创作背景、词旨推究、版本源流、文字疏证、典故探析等方面做一综合汇编，为欣赏梦窗词和研究其艺术风格及在词学史上的地位作资料参考。
《伊川击壤集》是宋儒邵雍的理学诗集，通行本收录大约一千五百余首，以哲理诗为主，邵雍也因此被誉为理学诗派的始祖。 《伊川击壤集》邵雍生前尝手自编订，其子伯温又裒类成集，初刻于元祐年间，但此初刻本现已亡佚。现存几种南宋刻本多为残本，其中台北 中央图书馆 收藏的南宋末二十卷刊本（卷十系抄配）是保存相对完整的精善之本，版刻精美，脱误甚少，此次校点，即以此南宋末年刊本为底本，校以《宋集珍本丛刊》影印元刊十八卷本、《四部丛刊》影印明成化年间毕亨二十卷本，同时参校了明正统《道藏》本、影印文渊阁《四库全书》本及江西星子县宋墓出土的两种残宋本。书末根据相关文献资料又整理增补了《集外诗补》和《附录》，以供读者参考。
《世说新语》是中国著名的志人小说，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和 遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记大部分是东汉末直到刘宋初近三百年间的人和事，涉及政治、经济、社会、文学、思想等许多方面。本书正文以上海古籍出版社影印的思贤讲舍本为底本，译文和注释则用张?之先生的译注本。译文通俗流畅，注释将南朝梁刘孝标注融汇吸收，更加方便读者了解《世说新语》背后的故事。版式上，我们沿用了《古文观止译注》（注音版）的模式，在原文上通篇标注拼音，使广大读者在阅读时省去繁难字的查检之劳。同时，在拼音的辅助下，可以针对性地区分阅读原文、译文和注释，获得轻松愉快的阅读体验。
本书经词学研究专家钟振振精心整理，在校勘上，前三卷以《疆村丛书》本为底本，第四卷 补遗 用《全宋词》本，参校本有：残宋本《东山词》、清鲍廷博知不足斋钞本《贺方回词》、亦园刊本《东山词》、八千卷楼藏眠云精舍钞王迪本《东山寓声乐府》、四印斋本、艺风堂本、北京图书馆所藏宋刊本等等，笺注严谨精确，在资料收辑上搜罗繁复，多有创获。一直以来，钟振振先生不断对《东山词校注》不断打磨，力求精益求精。此次整理后更名为《贺铸词集校注》。此次整理：1.精选底本和校本，并全面梳理。2.笺注完备精深，体现出深厚的学养和谨严的学风。尽可能采用第一手材料求 以宋证宋 ，对贺词化用前人成句方面爬梳穷究，几乎一网打尽。即使前人唐宋本注过的贺词名篇，注者也多所发明，或材料征引丰厚，或纠正前人注释之误。3.更难能可贵的是注
本书为 中国古典诗词校注评丛书 中的一种，系对王阳明诗歌的全面汇集整理。王阳明是明代伟大的思想家、 哲学家、军事家、教育家，儒家心学流派的集大成者，同时也是出色的文学家，留下了大量诗文作品。对其诗词作品，学界以往关注还不多,本书系对王阳明的诗歌集中进行编年、校勘、注释、集评、辑佚等系统整理，全面总结了他的诗歌成就，具有重要学术价值，既给学界提供了一个新的研究文本，也可让普通读者领略古典诗词之美。
《洛阳伽蓝记》是北魏留传至今的一部名著，与郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》齐名。它以记洛阳的佛寺为题，实际记述当时的政治、人物、风俗、地理以及种种传闻，揭露了封建统治阶级的穷奢极欲、贪得无厌、腐化堕落的面目和生活，可与《魏书》《北史》相证，有些可补正史之不足，不失为一部具有较高的历史价值和文学价值的作品。范祥雍先生费积年之功对其进行整理，成《洛阳伽蓝记校注》一书，注释详实，有助于佛教史、地理史、文学史等诸多领域的研究。本版吸收了近年来读者提供的建议，改正了一些讹误。
《九章算术》是中国古代数学专著，也是算经十书之重要一种，历来被尊为算经之首。该书系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就，在中国数学史上具有重要地位。全书采用问题集的形式，收有246个与人们生产、生活实践紧密相关的应用问题，反映了中国人的数学观和生活观。每道题由问（题目）、答（答案）、术（解题的步骤，但没有证明）三部分组成，有的是一题一术，有的则是多题一术或一题多术。译注本分为原文、注释、译文三部分，注释、译文部分结合现代数学知识和直观生动的图例对原文进行解读，通俗易懂，便于理解。
本书从曾国藩授翰林院检讨（1840）到去世前一年（1871）所写1000多封家书中精选506封，分为《禀祖父母》《禀父母》《禀叔父母》《致诸弟》和《与二子书》五部分，展示了曾国藩在修身、处世、齐家、治学、交友、教子、识人、用人等方方面面的实战经验与心得体会，可谓 字字皆得之阅历而切于实际 ， 出之有本，言必由衷，如揭肺腑以相告语 ，是现代人教育子女、建设家风、读书治学、修身养性、为人处世的绝佳指南。 本书以20世纪30年代上海世界书局印行的仿古字版《曾文正公家书》为底本，对有据可查的疏漏错误进行了校勘订正，对不可考据的疑问则遵照原文收录，原书中的夹注、旁注也予以保留，并采用中国传统的 子注合本 方式，注文以小字形式紧随原文，这样既方便阅读，又不至于打断文气。此外，从方便读者角度出发，对难以理解的字词典
《女诫》七篇言简意赅，针对女性在传统社会处于弱势地位的特点，教导妇女以谦敬守礼、贵柔处顺的方式立身处世。按照班昭在序言中的说法，此书是为了教导自己的女儿而创作的，希望她们出嫁之后能谨言慎行，免遭耻辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立场的女教思想，开启了后世女性创作同类作品的风气。这些由女性编撰的著作作为传统社会女子教育的教材读物，基本奠定了中国传统女性的伦理价值观念，对千余年来的中国社会产生了深刻影响。尽管其观点存在时代局限性，然其所提倡的 卑弱 谦顺 执勤 等德行在过去帮助了女性在男尊女卑的传统社会中以退为进，安身立命，同时对于现代读者在和顺夫妻关系、构建和谐家庭方面也能起到正面的启发作用。 《闺范》一书共四卷，*卷为嘉言，摘录了四书五经以及宋代以前的著述中关于女子教育的经典文
民国时期，随着法相唯识学的复兴，产生了围绕唯识义理的几场大争论，本书集中展示的就是其中*重要的五场争论： 1. 法相唯识二宗辨：欧阳竟无大师判法相与唯识为二宗；太虚大师论法相必宗唯识；印顺法师论唯识必是法相的，法相不必宗唯识。 2. 相宗新旧两译辨：1931年梅光羲发表《相宗新旧两译不同论》一文，太虚法师随即提出批评，而守培法师对梅光羲文和太虚法师文都提出了批评。另收正果法师一文。 3. 见相同种别种辨：1923年景昌极发表《见相别种辨》一文，取安慧之说，主张见分与相分同种；此后，唐大圆与景昌极反复辩论，太虚大师亦对景昌极文予以驳难。 4. 《起信论》与唯识：欧阳竟无师生等据唯识义判《大乘起信论》为中土人士伪撰；太虚大师 乃从《成唯识论》寻得此论立说之依据点 ，以唯识释《起信论》。 5. 唯识与佛法：1922
宋元时期是中国古代数学发展的辉煌时期，先后出现了一批杰出的数学家。其中被誉为 宋元数学四大家 的李冶、秦九韶、杨辉和朱世杰的数学工作尤其受到国内外学界的重视，得到高度的评价。这四位数学家着有数学着作并流传至今，对中国的数学发展产生了重要影响，杨辉和朱世杰的数学着作还对朝鲜半岛和日本的数学发展起到过重要的促进作用。比较起来，朱世杰的数学工作专业性更强。他撰写了《算学启蒙》和《四元玉鉴》两部数学杰作，其中《四元玉鉴》以其数学创造性着称，而《算学启蒙》是一部优秀的数学普及著作。
《孔子家语》是记载孔子及孔门弟子言行的重要典籍，今本为十卷四十四篇，字数是《论语》的数倍之多。该书所记为孔子与门弟子、当时君卿大夫及时人问对言语，及有关孔子身世、家世、求学、为政、施教的记载，内容丰富，对于全面了解孔子思想及早期儒学，具有极为重要的价值，被学界誉为 孔子研究di一书 。本次出版，以日本宽保二年（1742）嵩山房刻太宰纯《增注孔子家语》本为底本，校以黄鲁曾本、宽永本、冈白驹本、四库本、同文本诸本，并参校杂取《左传》、大小戴《礼记》、《荀子》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《新序》、《说苑》、《淮南子》诸书，兼录学者《家语》考辨研究成果，凡引用者皆注明之。注释以训释疑难字词、标正难字音读、疏通文句义涵为主。原王肃注皆予收录，后世古今诸家之说亦酌情采录，尤其是太
《春秋权衡》十七卷，宋刘敞撰。刘敞重视经文，以经评传，十七卷内容都是围绕《春秋》经文来辨析《左氏》《公羊》《穀梁》三传之讹误、评判三家之短长。其议论顺序上则是先《左氏》，次《公羊》，而后《穀梁》；其章节安排上则是《左氏》七卷，《公羊》六卷，《穀梁》四卷。在评议《左氏》及《公羊》时，刘敞不仅以经评传，同时也对《左氏》杜预注及《公羊》何休解诂也一并提及且做议论，贯彻了他尊经的基本立场，以经评传、评注、评疏。 综合全书特点来看，《春秋权衡》一书议论色彩较重，重在阐发《春秋》三传之谬误，还原《春秋》经文真实之面貌，有许多观点发前人之所未发。可以说，《春秋权衡》一书多是刘敞自出新意解经，颇多自得之处，在经学研究上有其独到之价值。此次校点以康熙十九年刻《通志堂经解》本为底本，以现存国家
本書據嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》覆查出處，刪其不當，補其遺缺，共收錄揚雄作品五十七篇（不收《太玄》《法言》《方言》等專書），按類編次，依次爲賦、文、書、上書、頌、誄、箴及揚雄《自序》，逐篇詳加校勘、注釋，書末附錄《揚雄佚事》《揚雄佚篇目》《揚雄年表》三種，搜羅完備，校注嚴謹，堪稱研讀揚雄作品的重要參考。
一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。她是婉约词派的代表，词风幽婉缠绵，感情浓挚，音律和谐。《李清照集笺注》是著名学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的 权威性 著作。徐培均先生广泛吸收前人对李清照的研究成果，尤其是借鉴王仲闻的《李清照集校注》一书，另外在版本、考证、编年、补遗等方面下功夫，重新辑校李清照的作品，将她的诗、词、文汇成一书。对于*负盛名的词作，首次选用罕见的明汲古阁未刻词本作底本，校本则采用同样罕见的清汪玢辑、劳权手校本和清沈瑾钞本等。同时对诗、词、文作品尽可能作了考证编年，辨析原委，理清脉络，纠正讹误，帮助读者准确理解原作。书中还收录了历代对李清照的评论资料和新撰的年谱。本书以收罗完备，笺
《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等。 本书以嘉靖五年林维德刻本为底本，以弘治七年吴泰刻本、正德彭杰刻本为校本，适当参考了万历刘世节刻本和文渊阁《四库全书》本。
《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》《处己》《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。 《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化，从学术上向世俗方面转化，由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。 每篇均分为 原文 注释 译文 实践要点 四部分。其中 实践要点 或者是对正文内容进行材料补充，或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释，但*重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨宋人的家训对我们当
