《老子》一书主要有三个版本,即今流行本、1973年马王堆帛本、1993年湖北荆门郭店楚简本,三个版本的内容有诸多出入,而这些出入对于解读老子思想有着不可估量的作用。本书作者以三个版本互相补充,择善而取之,进行了重新编译。
近年来“文化”已成为多学科普遍关注的特点。本书通过对索尼随身听的个案研究,介绍了这种“求助于文化”的现实的和理论的状况。 和者以索尼随身听为例,向读者说明文化实践和文化习俗在我们生活中发挥重要作用的原因和方式,并介绍一些有关进行文化研究的关键的思想、概念和分析方法。 作者将表征、认同、生产、消费和规则确定为五个主要的文化过程,它们相互结合形成一种可以用来构建任何一项文化本或人工制品研究的“文化的循环”。本书正是运用这一“文化的循环”将随身听作为一个文化客体进行研究的。其独特之处在于:它不仅介绍了当代文化研究中的种种重大问题和争论,而且切实说明了如何将文化研究用于认识我们的日常生活。
明恩溥著的《中国人的性格/亲历中国》讲述了中国人的性格,既隐含着一个文明古国的自尊,又隐含着近代积贫积弱的自卑;受到过太多的赞美,又受到过太多批评和嘲讽;是很多苦难的根源,又是很多问题的借口,客观理性地理解中国人作为一个整体的特性,对于我们每个人来说,都有着自我了解与彼此了解的意义。 本书作者明恩溥,为美国来华传教士,在中国生活了五十余年,熟悉中国的国情,了解中国民众的生存状况,因而他通过自己的观察,生动地概括、描述了中国人的一些典型性格特点。虽然有一些误解和偏见,但大部分观点还是客观犀利的,可以让我们对那个时代中国人的生活“真相”有深刻的了解,对如今的中国人也不乏警醒之处。
《中西之交》,辑录了陈乐民先生关于中国和西方对比的一些经典文章,分为两部分。辑一,主要谈中西文化交流的一些思想史问题。辑二,主要是西方哲学家对于中国的认识,以及中西哲学家的一些对比。
当我们尝试去从另一个侧面观看,每一件事物都可以是弃物,包括时间。无论什么事物,它都可能将来会是、或已经成为了弃物。我们会处理一些“弃物”以此来换取所需要的时间、情感以及空间。弃物不仅仅是指那些被丢弃的事物,包括伴随着独立于我们的那个外在腐坏世界中麻烦的人际关系。本书聚焦在那些从 基本层面上型塑我们生活的“弃物”,并试图去理解我们自身所造成的弃物物背后复杂的情感与学术关系,比如核污染,气候诡变,流行文化垃圾,数字化碎片等等。
改书是语言学大师罗常培先生撰写的一本探索语言与文化关系的著作,学界推为中国文化语言学的开山之作,全书共八章,涉及语言与文化的各个方面,如从借字看文化的接触,从亲属称谓看婚姻制度,从地名看民族迁徙等等。本书在《语言与文化(注释本)》的基础上增订而成,在每章之后对其中出现的历史地理专名加以注释,并对近年来新的相关研究成果予以补充说明,提供给读者详备周全的相关信息,更有利于读者对原著的学习和理解。
书稿以问答体来呈现台湾地区学人薛仁明对两岸传统文化现状的认知、思考与理解,并从传统文化实践者的角度谈礼乐重建与现实困境,从为人之父的角度谈传统文化的相续相接以及家族伦理等,从各种文化现象中品评躁郁时代中的文化回归与文化自信。内容定位在:传统文化对普罗大众的深厚影响,传统价值观念在现实中不可替代的作用,优选化信息时代将带给传统文化的尴尬局面,以及儒家修齐治平的生命历程如何在现实中落实躬行。从传统文化的核心概念:家庭伦理、教育问题、生死观、世界观、实践性等方面进行思考与分享,并对照现实情境,将经典原文与现实生活综合呈现,探讨传统文化的根本目的——涵育人格,提升生命与生活品质,让人对传统文化树立坚定的信心,给一线教师以及国学爱好者提供了独特的视角以及解决方案。
当我们尝试从另一个角度观看,每一件事物都可以是弃物,包括时间。无论是什么,它都可能将来会是,或已经成为了弃物。我们会处理一些“弃物”以此来换取所需要的时间、情感以及空间。弃物不仅仅是指那些被丢弃的事物,也包括伴随着独立于我们的那个外在腐坏世界中麻烦的人际关系。布莱恩·蒂尔著,刘欣玥译的《弃物(游走在时间的边缘)/小文艺口袋文库》聚焦在那些从最基本层面上形塑我们生活的“弃物”,并试图去理解我们自身所造成的废弃之物背后复杂的情感与学术关系,比如核污染,气候诡变,流行文化垃圾,数字化碎片,以及其他更多。
这是一本了解中国历代政治的入门读物,探寻中国政治“理乱兴亡”书。吕思勉先生按照时间顺序从三皇五帝至民国讲述中国政治体制的起源、演变,深刻剖析了历朝历代更迭的根源及历代政治变革得失。自先秦诸子时期
本书收录章太炎先生1922年及1935年两次具有代表性的公开讲学记录,较系统地展示国学的概貌,是国学爱好者及研究者了解国学的之书。章氏一生讲学不止,弟子遍及天下,在当代国学研究界的影响巨大。本书选入其中后期两次具有代表性的国学讲演之记录。
齐玥在优选的年华里遇见一个男人,他是战友心中的战神,是民众眼里的英雄,从校园到军营,齐玥守了他十年。可她觉得自己守不住了,于是她主动申请调派到了地球的另一端。然而她前脚出发那人后脚便追了过去,为她生,为她死,为她做早餐,为她挡子弹。硝烟弥漫的战地,林竞紧紧握住她的手——“这次换我守着你。”“请你不要放弃我。”吾愿化身利刃,护你一世周全。
鲍将军著的《别把小镇造坏了(打造 小镇的思考与实践)》以中国经济发展转型为大背景,以国家积极倡导发展“特色小镇”为时代前提,结合体验经济的时代特点,讲述了小镇的历史、文化产生背景及小镇与大城市的关系,小镇如何再次成为人们生活、体验的栖息地,小镇尤其是旅游小镇以什么样的内容吸引游客,一个出色的小镇如何设计规划,以及对未来小镇的发展畅想。 本书文字描述不生涩,可读性强,作者用自己的语言娓娓道来。结合作者近二十年的旅游从业经验及对旅游小镇多年的、多维度的研究,有趣、有感、有独特视角的描述了如何打造一个能受游客欢迎且具备文化底蕴的旅游小镇。 当然,作者并不仅仅只是在描述旅游小镇, 多的时候,这本书所提及的很多观点适合所有对小镇有兴趣,希望打造成功小镇的建设者、规划者和运营者。
“泉志”就是“钱志”,是专门写钱的。在《泉志》开头,洪遵讲了他写此书的宗旨,他认为顾烜、封演、金光袭、李孝美、董逌等人的书或太简略,或多失误,他要结合实物,且“旁考传记,下逮稗官所纪”,纠正前人失误,撰写一部较为充实可靠的关于钱的专著。《泉志》大约研考了320种“钱币”,洪遵把它们分为九大类(即九品),依次为正用品(三卷)、伪品(二卷)、不知年代品(二卷)、天品(一卷)、刀布品(一卷)、外国品(三卷)、奇品(一卷)、神品(一卷)、厌胜品(一卷)。《泉志》收载的三百多种“钱币”,基本涵盖了先秦至五代的铸币。给钱币搜集、收藏、研究带来巨大的便利。
家庭是人生的第一所学校。家风家训在中国数千年的历史长河中始终受到极大的重视。时至而今,我们做人处世的种种准则大都源于传统的家风家训。为人父母者有责任和义务将其传承下去并发扬光大。 王馨著的《中国家风家训》将中国家风家训的经典范本《颜氏家训》《朱子家训》《弟子规》做了深入透彻的解读,分成了原文、注释、译文、历史故事、知识点链接等版块,融知识性和可读性于一体,是弘扬传统文化、亲子共读的良好版本。
赵吉惠教授研究中国传统思想文化长达三十余年。本书对中国传统文化的结构、特征、现代价值以及中西文化冲突、当代文化思潮等多有个人新见解。书中提出“中国文化是儒道互补的主体结构”,并以主要的社会文化思潮为线索,系统而概括地论述了中国传统文化的形成、演变、融合、冲突、转型的历史过程。全书体例清晰,叙述概括而不失深刻与启发,注重理论与史料的兼顾、历史与现实的结合,为读者提供了全面、系统的中国传统文化的知识和理论,更为读者留下了判断和思考的空间。
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罗伯特·波格·哈里森著的《我们为何膜拜青春(年龄的文化史)》是对人类“年纪”的中亍学思考。以半个多世纪的出现在英国、之后逐步东渐的人类的“返老还童”现象为切入点,力求揭示人的年龄这一现象中错综复杂且彼此作用的生理、心理、社会、文化与历史内涵。作者穿梭往返于哲学、文学、科学和历史之中,探讨了西方文明史中成熟(智慧)与青春(天才)这两种力量之间的互动、冲突、平衡或协作,论述了现代世界以科技为核心表现方式的“天才”所起的作用,及其过度发挥所造成的精神困境。 作者自科学借来“幼态持续”(neoteny)的观念(指将幼年生理特征保持至成年),又把它扩大应用至文化领域,大力论证“青春”是文化的创新动力。另一方面,他又看出战后席卷两方文化的“返老还童”现象,乃人类文明史靠前。在历史、文化方面,我们这个
该书属于丛书 国学经典悦读 系列。《大学》《中庸》南宋时被朱熹列入 四书 ,历来作为儒家经典流传后世,逐渐成为指导人们日常生活的一种世界观和行为准则。本书将《大学》《中庸》原文、注释、翻译和有趣的故事及点评融合在一起,以轻松愉悦的方式阐释了儒家经典,非常适合青少年阅读,是引导他们国学入门的良好阅读物。