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本书是列奥·施特劳斯的一本文集。作者试图从一些众所周知的政治现象出发来阐明哲学与政治的关系。 本书的主题是重新发现显白写作,即极尽所能对苏格拉底谈话方式所进行的写作模仿。它值得我们思考的是:哲学必须讲究“写作艺术”吗?如果必须,又是为什么呢?为什么哲学的写作艺术关系问题至关重要?这本书会为我们作出解答。 施特劳斯每一本书的出版都具有思想 的标志性意义,而本书 是具有特别的标志性意义:它提醒我们古老的西方哲人一直没有忘记的苏格拉底问题。
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《简化字繁体字异体字对照字典》(新一版)收入《通用规范汉字表》中有简化字、繁体字、正体字、异体字对照内容的单字头3690组,其中一级字2052组,二级字1145组,三级字493组。每个单字头后并列列出其对应的繁体字或异体字,加注汉语拼音,字头及释义用字均采用《通用规范汉字表》的字形,在释义和【备考】中,辨析同一个字头的简化字、繁体字、异体字的音、形、义对应关系。基于此定位,本书只列出单字的常见义项或需辨析的义项,并适当注重说解繁体字与异体字,而不求面面俱到。正文后收附录十个,并附《汉语拼音索引》。本书主要读者群是大陆读者,着重解释繁体字、异体字。本社曾经出版的《简化字繁体字对照字典》发行超过十七万册。和《简化字繁体字对照字典》相比,本书增加了异体字内容,对于读者 具吸引力。
这是一本以随笔形式写就的文学评论,也是毛姆对于阅读和哲学的洞见之书。 翻开本书,你一定会被十大文豪鲜为人知的另一面惊得目瞪口呆:众人敬仰的陀思妥耶夫斯基嗜赌成性,喜欢预支稿费却不按时交稿;巴尔扎克虚荣浮华,经常欠钱不还;简·奥斯汀穿着土气,品位低下……毛姆对巨匠们近乎不留情面、一阵见血的评述并非有意哗众取宠,而是要将他们 真实、 人性化的一面呈现在读者面前。用毛姆的话说,“知道作者是个什么样的人,可以 好地理解这个作者的作品。”毛姆不但讲述了十位作家的个性、嗜好和人生体验,也介绍了十部伟大的小说名著。一旦打开,你就会进入一个丰富而美妙的文学世界。
《中国民族史》一书按族群分章节,在“总论”之后分为十二章对汉族、匈奴、鲜卑、丁令(回族和突厥)、貉族、肃慎(满族)、苗族、粤族、濮族、羌族、藏族、白族十二支族系分别叙述,从其起源讲到演变、消亡,并讨论其各个支系的变迁。对于各个族属的起源及历史演变,根据各种史书典籍,分别加以考证和讨论,对于不同族系之间的关系,也努力做出清晰的交代和说明。
本书从神话传说中的黄帝文化探源,到先秦诸子中的黄帝文化阐述,再到两汉对黄帝治理思想的运用和天人大道的探讨,追寻“黄老学”旨归、历代祭祀黄帝之简况,总结黄帝文化对中华民族和中国文化的巨大贡献,特别是开启了华夏政治之大一统模式。本书可说是一部有关黄帝文化的大而全的著作。
当前,传统节目策划者不得不正视两方面的问题:一是由于传播平台和分发渠道的变化,有必要重新对视听节目的时长、体量、语态、编排方式等进行设计;二是因为全新互动方式的出现,特别是社交媒体的普及,节目的传播方式、参与方式、营销方式和盈利模式也在发生深刻变革。如何在融媒体环境下改进视听节目策划,提升节目传播效果,已成为不容回避且亟待解决的问题。 本书视角新颖,内容前沿。在对融媒体传播生态进行描述的基础上,结合具体的网络原创视听节目和新形态广播电视节目案例,区分音频节目、视频新闻节目、视频社教节目、视频综艺节目、视频谈话节目、纪录片等不同形态,对融媒体时代视听节目策划的思路、方法、技巧和成功案例等进行了讲解。
《史记》三十“世家”记录了哪些古代贵族的家族史?姜子牙果真是“偶遇”西伯侯姬昌?“三家分晋”有着怎样的前传?越王勾践破吴归的背后,还有哪些不为人知的故事?《史记》还记了《论语》里看不到的哪些孔子事迹?得了天下的刘邦,如何应对四面八方的威胁?“成也萧何败也萧何”诉说着他怎样的工具人生?靠宫里姐妹上位的兄弟,怎样活出自己?汉武帝的兄弟侄儿,为何出了那么多奇葩?且跟陈正宏教授读《史记》“世家”,走近古代贵族的奇幻人生。 “陈正宏讲《史记》系列”正是这样一套面向大众立体、全面讲解《史记》的导读书,共分四种:《时空:〈史记〉的本纪、表与书》《血缘:〈史记〉的世家》《众生:〈史记〉的列传》《 唱:〈史记〉的史记》。本书是该系列第二种。
全书探索了中国 重要的海洋渔场--舟山海洋区域内社会与环境间的互动,时间从19世纪间这些岛屿出现移民潮开始,到20世纪70年代这一区域中商业价值 的鱼类濒临灭 为止。
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《史记》三十“世家”记录了哪些古代贵族的家族史?姜子牙果真是“偶遇”西伯侯姬昌?“三家分晋”有着怎样的前传?越王勾践破吴归的背后,还有哪些不为人知的故事?《史记》还记了《论语》里看不到的哪些孔子事迹?得了天下的刘邦,如何应对四面八方的威胁?“成也萧何败也萧何”诉说着他怎样的工具人生?靠宫里姐妹上位的兄弟,怎样活出自己?汉武帝的兄弟侄儿,为何出了那么多奇葩?且跟陈正宏教授读《史记》“世家”,走近古代贵族的奇幻人生。 “陈正宏讲《史记》系列”正是这样一套面向大众立体、全面讲解《史记》的导读书,共分四种:《时空:〈史记〉的本纪、表与书》《血缘:〈史记〉的世家》《众生:〈史记〉的列传》《 唱:〈史记〉的史记》。本书是该系列第二种。
社会理论对历史学家来说有什么用?历史学对社会理论家又有什么用?作为一位杰出的文化史学家,伯克在此书中对这两个乍看简单的问题作了清晰有力、影响深远的回答。这个经典文本的第2版作了修改和更新,伯克重新检讨了历史和社会科学这两个领域的关系以及它们在最近几十年间的初步交汇。 《历史学与社会理论》的第2版将会通过挑战对历史学和社会科学之角色的当下定位,继续激励学生和学者跨越学科边界。
“宅兹中国”,语出《何尊铭》。“中国”一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”的铭文。这一国宝1963年出土于陕西宝鸡,刻有长达122字的铭文,记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件。全文如下:“唯王初迁宅于成周,复禀武王礼,福自天,在四月丙戌,王诰宗小子于京室,曰:昔在尔考公氏,克达文王,肆文王受兹因(命),唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自之牧民。”宅,居住的意思。 “中国”这个名词,是每一个中国人所熟知习用的,但是真正问起这个名词的含义,相信很多人都不容易表述清楚。而随着对“中国”这个名词的思考,便会引发出一系列的问题:谁是东方?何谓“中华”?“中国”意识从什么时候凸显?“汉族”与“中国”有什么关系?如何从历史与现实中界定“中国”?中国会否在亚洲中“消融”……学者葛
“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山……”这首《送别》,朴树唱哭了自己, 唱哭了百万歌迷和一众名流!如此空灵、凄婉的 句与谱曲,都是出自弘一法师李叔同。 对于芸芸众生,李叔同跌宕的一生 是段传奇, 像一个谜,像一段对生命本身的信仰和图腾。他本是天津 的官宦富商之后,人生后半场舍弃一切世俗繁华,遁入空门,成为佛门高僧。少年时他才华横溢,羽扇纶巾;中年时声名显赫,名士风流;出家后醉心佛法,终定格为一代大师。他在音乐、美术、书法、篆刻、戏剧等方面都有太深的造诣,还是中国话剧的奠基人,是学术界 的通才和奇才。 本书作者以深刻鲜活的记述,翔实鲜见的资料,再现了李叔同跌宕起伏的一生,通过作者细腻的笔触,不仅能深入了解和领略李叔同传奇的人生历程, 能感受和体悟其慈悲与超然的