《小学趣味数学 奇妙的数学：三年级》集知识性、趣味性、娱乐性于一体，满足了各个年级小学生对学习数学的兴趣与向往。本丛书彰显了“用有趣的故事讲述数学思维，让学生在不知不觉中喜欢上数学”。

每一种流派的心理学和教育学的背后都存在着某种普世观点，也都存在某种假定的前提。即使这种状况被大家所否认，它也是真实存在的。心理学属于人类精神科学，它的研究取决于人们如何理解精神或灵魂。教育学则受人们的人类观决定，教育学的讨论则取决于“该把人教育成什么样的人？”这一个问题。 在不同的文化、不同的历史时段、不同的历史运动中，当时的主流态度决定着是选择神学观点、或是选择哲学观点、或是选择科学观点作为思想基础，所依据的思想基础不同，它们对灵魂这一概念所做出的阐释也就各式各样。19世纪末期，甚至一度存在没有“灵魂”的心理学。现当今，各个流派的心理学研究则取决于各自具有代表性的心理学家的态度和观点。事实是这样的：科学只回答人们有意识或是无意识提出的问题。这一观点尤其适合教育学，因为教师不

在14年的数学教学过程中，学而思坚持“激发兴趣，培养习惯，塑造品格”的教育理念，培养学生的观察力、理解力和解题能力，让学生获得自信心和成就感。为了使学有余力、对数学有深厚兴趣的数学爱好者有更高的飞跃，更大的进步，学而思的教研员结合多年的教学沉淀，以及全国各分校的竞赛教练员和教研员的智慧结晶，共同打造出一套体系完备的具有学而思特色的题集——《思维创新大通关》（以下简称《大通关》）。 《大通关》涵盖小学一至五年级，包含竞赛数学中的六大模块：计算、应用题（包含行程）、几何、数论、计数、组合。

本书根据竞赛进度编排，以四季教育开设的思维训练课程为模板，分“夏”、“秋”、“冬”、“春”四部分。每年夏季作为新学年的开始，直至次年春季结束。其中“夏”、“秋”、“春”三季各15讲，“冬”6讲，每讲分为“基础应用”、“拓展训练”、“巩固提高”等三个板块；其中另有7讲“综合测评”，回顾所学内容，作为考试部分。基础应用是对知识点的直接应用，通过例题加深学生对知识点的理解，夯实基础，题目较易。拓展训练是对知识点的灵活应用，例题的形式稍有变化，拓展学生的思维方式，让知识点融会贯通，题目稍难。巩固提高用于学生自我提高，一方面检验学生的学习成果，另一方面通过训练加强知识点的认知，题目从易到难依次升高。

本书选题策划由多年教学经验、深谙高考命题规律的一线教师联袂执笔撰写，样稿经过20余所省级示范高中审阅试用并修订。本书的导向正确、知识精准，是备考成果的海选，是集体智慧的结晶。该书严格执行七校五审的制作流程，错误率控制在国家规定的标准以内，付印前，经数十所高中试用验证，层层把关，级级落实，确保了本套该书的知识性、科学性和精准性。

本丛书是给小学生提供的一套口算、速算训练小卷子，通过有序有效“三招（温习一分钟、速算两分半、挑战一分半）”式的训练，迅速提高学生的计算能力。每周5次，每次1卷，每学期以16周计算，每册80卷。

这本书写的“文祸”包罗万象，连“正名”都很困难。当初曾设想专写典型的文字狱，即别无背景单纯因诗文著作而得祸的案件。后来发现许多案件并不单纯。而且谤议、疏谏乃至科场之类案件中更有大量的文字狱或“准文字狱”，不宜弃而不顾，于是一并纳入“文祸”范畴。这样，本书所写的“文祸”就兼有语言文字之祸、文人士大夫之祸等多重含义。另外，为了帮助读者扩大视野、加深认识，书中又加入若干反面的或边缘的材料。 倘若有好求甚解之人，要啃“文祸”的硬核桃，诸如：“文祸”究竟有多少名色？其根源何在？对人类文明有何危害？名历史朝代的“文祸”有何共性和个性？三千多年来是如何演进的？等等，不妨参考此书，自求解答。

一位是曾获得诺贝尔文学奖，现今仍笔耕不辍的文学家大江健三郎先生；一位是先后担任过多个交响乐团的音乐总监，活跃于全球乐坛的指挥家小泽征尔先生。两位享誉世界的大师在世纪之交开始了一段对话——文学与音乐的对话。其实，更确切地说，那是一段艺术与人生的对话，是同年出生、同年埋下梦的种子、并最终摘得硕果的两位多年好友为读者展开的一幅精彩画卷。 “传承”、“锤炼”、“沟通”、“阐释”……一个个醒目的字眼鲜活地撞人视线，带给人们扑面而来的惊喜与源源不断的感动。 开始于艰难，结果于辉煌，这是怎样一个令人唏嘘不已的过程呢?

《我是这样考上北大清华的??北大篇》由著名教育专家王金战主编，数位北大学子从学习方法、备考心态、实战技巧、学院风采等方面讲述亲身经历，倾囊相授宝贵经验，王金战老师领衔多位名师对各科学习方法进行独到的总结和指导。不论是方法还是技巧都简单易学，不求面面俱到，但求“招招有效”，是一套对广大学子真正有价值、有启发、有帮助的学习方法类图书。

华三川的作品能够广泛地深入民间，为人们所喜爱，这充分说明了他的作品所具有的广泛的人民性。他所画的题材多是人们所喜闻乐见的，甚至充满了民间文化的色彩。其实，这是一种既大俗又大的艺术形式。他的作品中所谓的“俗”，实际上隐含了一种具有相当艺术格调的雅俗共赏的品质。在艺术形式中，最为困难的是即俗说雅的表现手法。过于媚俗，则俗不可耐，而过于媚雅，则又矫揉造作。在我看来，华三川的风格，在于能够以“俗”达雅，通于民俗而见于高雅。这样，就使得他的作品既与一般民从不隔，又与文不隔，有一种自出机杼的情调体验。这种独特的情调体验是他的独特的艺术语言和表现形式的确立的重要基础。从艺术样式来看，华三川开了“新仕女画”或“新美人画”的先河，他笔下的仕女或美女，以其曲雅和恬静、灵秀和质朴的艺术品格，摆脱