为了展示与总结南京大学的学术成果，反映南京大学学科建设的整体优势和传统优势，为学校教学科研服务，促进新生学术力量的成长，我社推出南京大学学术文库(博士文丛)，每年出版一批，内容涵盖了哲学、经济、文学、法学、历史、美学、编辑学、气象学、国际政治学等学科，在一定程度上代表了南京大学学术研究水平，体现了南京大学的学科特点。现第六批出版在即。遵学校指示，即日起开始申报第七批南京大学学术文库系列丛书(包括《南京大学学术文库》、《南京大学博士文丛》二种)。为保证《丛书》的学术质量和持续出版，《丛书》专设编委会主持申报、评议、入选工作，坚学术质量、公平公开、规范运作的原则，力求入选项目能达到南京大学水平，居于学科前沿地位。 1956年苏伊士运河危机是一次复杂的国际事件，也是冷战时期最为重要的事件之

人们必须重新思考欧洲模式。这一模式已经运转了50年之久，今天却不再有效。不仅如此，随着欧盟的东扩，一个新的时代，即边界推移和边界消失的合作时代，也开始了。这难道值得奇怪吗？欧洲化将把我们引向何方？迄今为止，它究竟做了些什么？对一个新的、更加广阔的欧洲的兴奋之情（或许还有怀疑），并不能掩盖这样一个事实：欧洲直到今天仍然未被理解，未被接受。这种在历史上的、独特的跨国家、跨社会共同体的构成形式，了一切现存的范畴和构想。欧洲的范例清楚地表明，我们的政治概念和社会科学的理论工具，离历史现实已多么遥远，已经变得多么迟钝——它们仍然被禁锢在民族主义的思维大厦和方法论之中。 究竟是什么把一个幅员更加辽阔的欧洲维系在一起的？显然，是一种新的构想，世界主义欧洲的构想！这本书所要阐明的正是欧盟的崭

这是职业需要，更是一种精神诉求。被人信赖着，是一种沉甸甸的责任，被人需求着，忙碌也是种幸福。 当艰辛已成平常，你才成为诉求者的力量；当艰辛已成平常，沉淀在心里的那一份感动，依然撩人心扉，回味悠长。 本书是第2009年12月《派出所工作》。

从本质上说，西塞是一位思想家。他的政思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各学加以而成的。他在《论共和国》部著作中对家学说作了系统的阐述。他认为，国家不人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利的为数多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。

在党代会史的研究中可以生动地展现中国特色社会主义形成发展的脉络，可以生动地看出在创立中国特色社会主义理论过程中形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十六大以来提出的科学发展观等一系列重大战略思想，是马克思主义中国化的最新成果。 这三大理论创新成果，贯穿着一个共同的主题；中国特色社会主义。 这是当代中国共产党史人全部实践的主题。

本书为我国历史学家朱杰勤教授为“东南亚华侨史”课程所写讲义。高等教育出版社1990年出版。全书根据东南亚华侨社会活动的重大事实，由古到今顺序论述，从汉代写到第二次世界大战结束及东南亚各国独立自主时期。此次新版又附加“华侨史研究文集”（外一种），论述东南亚、欧美华侨的经济状况、政治斗争、历史作用及重要人物等具体问题，是研究中外交通史、中国国际关系史、中外经济和文化交流史、中国外交史的重要参考书。

本书首先考察了罗尔斯的试图抵消一切运气的影响的“公平的正义”的观点；然后是德沃金的考虑抵消原生运气的影响，而认为选项运气与正义基本无涉的资源平等理论；接着是诺齐克的认为正义并不必然与运气相关，从而实际倾向于一种对之不做政治干预的自由至上主义观点。作者认为这三种处理正义与运气的方式都存在着一些问题，不容易得到辩护。他试图提出第四种方式，即通过重新解读罗尔斯与诺齐克的论证，得出正义就在于为人们保存、发展和运用他们的理性能力创造一种合理条件的初步结论，为此，我们没有必要抵消所有运气的全部影响，而只是要防止运气产生将危害到这种理性能力的坏的结果。