在中国的现代化进程中,大量的农村剩余劳动力向城市转移,然而很多外出务工人员将孩子留在了农村,形成了父母和孩子分开的情况,出现了大批“留守儿童”。虽然对于留守儿童的总量不同机构有不同的估计数据,但都要以千万计算。大量的留守儿童这一社会群体,虽然已不断地引起社会的关注,但针对他们的深入学术研究还很有限。为此,中国农业大学人文与发展学院与国际计划(Plan China)自2004年开始合作开展了“中国中西部农村地区劳动力外出务工对留守儿童的影响研究”。 我们选择了陕西省、宁夏回族自治区、河北省和北京市的十个村作为开展实地调查的研究社区。研究内容涉及留守儿童的日常生活、学习状况和情感世界等方面。我们采用了社会学研究与发展学研究相结合的方法,采用了深入农户的问卷调查、案例访谈、主要知情人访谈、贫富排
近年来,贪欲业已成为公共领域中一个值得关注的突出问题。主要是因为近年来优选金融业在追求更大利润的过程中变得越来越肆无忌惮,很终导致了一场波及世界的金融危机。而导致危机的根源性因素,就是贪婪。实际上,贪婪在人类发展的过程中,一直扮演着幕后推手的角色。所有涉及人类的领域,都与贪婪脱不了干系。《贪婪的七宗罪》从经济学、金融行业、食品行业、医保行业等重要领域入手,深入分析了贪婪从头到尾所扮演的微妙角色以及它所带来的影响。一方面,贪婪驱使着人们开展商业活动,为社会生活带来活力。但另一方面,如果贪婪过甚,将会给行业或者社会带来毁灭性的后果。贪婪的这种微妙作用在不同的领域造就了纷繁复杂的现象,深刻地影响着社会历史的走向和人们的生活。
地铁在地下穿行,轻轨在桥上驰骋,种类繁多的交通工具,是大都市一道亮丽的风景。两百一十年的技术发展,无数先驱的前赴后继,他们经历的失败与挫折,成功与喜悦,都能让我们感同身受。翻开本书,走进历史,轨道风云,在此启程。 城轨交通的技术进步,经历了两百多年的积累和沉淀,无数杰出人物用智慧和心血,描绘了未来城市交通的蓝图。他们的音容笑貌隐藏在字里行间,他们对社会进步的巨大贡献,值得我们深深铭记。翻开本书,与先贤对话,漫长时空,犹在眼前。 地铁、轻轨、有轨电车、单轨交通、磁浮列车、空中列车、市域铁路、自动导轨交通、直线电机轮轨交通,种类繁多,异彩纷呈。对上述交通工具,我们或者耳熟能详,或者鲜有耳闻,要想了解它们的起源秘密,就让我们走进王麟著的《轨道交通的前世今生》这本书中去寻找答案吧!
我尊重这张报纸,并不是因为他代表了媒体标杆,而是因为他代表了某种内心的渴望;我尊重这张报纸工作的所有同事,并不是因为他们创新了新闻作业方式,而是他们尝试去解答一些疑惑。 我尊重这张报纸,并不是因为他们是他的衣食父母,而是因为他们是他的精神支柱。他们尊重传统,他们尊重内心,他们心存希望。
《中国绿色发展报告》内容为:绿色象征着生命,绿色发展理所当然地成了各国实现可持续发展的必选之路。联合国计划开发署发表的《2002年中国人类发展报告:绿色发展,必选之路》中,首次提出在中国应当选择绿色发展之路,这是不同于长期以来实行的以“增长”的传统发展模式。2003年,在“绿色中国”首届论坛上,清华大学国情中心主任胡鞍钢提出,从“黑色发展”到“绿色发展”的尽快转型是中国的根本出路。2004年1月,在“绿色中国”第二届论坛上,胡鞍钢教授又提出了我国绿色发展之路的首要问题“绿色改革”。2004年4月,“绿色中国”第三届论坛上廖晓义提出了“复兴和谐文化,共建绿色中国”,这是 次指出了“和谐文化”在我国绿色发展中的作用。绿色GDP的提出,全国各地在绿色发展道路上的探索,都让我们看到了承载生命的“绿色”在中国的发
这是一本对中国痛之切、爱之深的书,是一个上海学者在黄河边上的社会调查报告。全书分成上下二篇,详细记录了作者1996年5月——11月期间的日记式调查报告。 该书内容全面,通过作者的切实体验对当今中国乡村社会的现状提出了思考,具有的科学性及探索性,颇值得一读。
反腐倡廉进行到今天,不仅事关政治生态的净化,更是一场价值观的较量,如何加强廉洁文化建设,使广大干部从“不敢腐”到“不能腐”“不想腐”,这是面临的重要课题。从心理学角度来看,在评价工作中,由于参评者普遍存在追求好的、回避差的评价结果的心理倾向,即评估中的“称许性”行为,这显然不利于廉洁文化建设的可持续性发展。鉴于以上情况,重庆市渝中区与中国人民大学联合开展了廉洁文化建设有效性评估的课题研究工作。采用配对互评方法,进行了评估有效性的新尝试,取得了突破性进展,为后期廉政教育和改进提供了值得关注的经验。 人民论坛3月1日对此作出评价:在反腐倡廉新形势下,重庆市渝中区不仅仅协调推进“四个全面”战略布局,积极实践“五大发展理念”,还坚持在廉洁文化建设方面开展科学研究,创造了一套在我国城市开
社会学不仅是个名词,更是个动词。它不是我们拥有的东西,而是我们要去傲的东西。我们对个人主义模型的过于信赖及对社会力量的低估,代表了对自由图景的歪曲认识。对于自我与社会之间的关系及差异性后果的正确评价,可以让我们作出更加明智的选择,更好地塑造未来。它为“我们为什么会照我们所想的那样去想”和“我们为什么会照我们所做的那样去做”提供了答案。社会学不应该只局限于大学课堂之中,也不应该只属于专业人士。可以说,我们人人都是社会学家,许多工作都在等着我们一起去完成,包括创建希望社会学。
现在编辑的这部《家庭史研究的新视野》论文集,作为“中国家庭史研究”这个项目的成果之一,旨在展现近年来国际和学术界关于中国家庭史研究的新动向、新成果以及新的问题意识和新的研究方祛。其中大部分是这次与会中外学者的论文,还有—部分则是专门为文集写作的论文。要在一部研究论集中完全覆盖各个历史时期和各个方面的中国家庭史问题是不可能的,但是,这将是本中外学者深入探讨中国家庭史的专题论文集。为了便于查阅利用,我们按照时代的顺序编排,内容则涉及到家庭人口与模式、家庭生活与生计、分家与继嗣、两性关系与家庭角色以及中外家庭史的比较研究等各个方面。这些论文都具有很强的创新性,或显示新视角,或提出新问题,或利用新资料,或表达新见解。 总之,我们期望通过这本论文集的编辑出版,不仅展示出当前中国家庭
该书立足当代社会实践,探索社会自我认识之谜,是作者多年来社会认识论研究成果的融会和进一步提升。 全书分为“导言”、8章和“结束语”。 “导言”立足于当代社会实践和哲学的发展状况,指出加强社会认识论研究对于哲学理论的发展和人类社会发展的必要性和重要性。-4章分别从研究了社会认识论的“理论基点”、“学科性质”、“研究构架”、“方法论原则”,第5章从哲学的角度探讨了当代人文社会科学哲学研究的若干重要问题和基本框架。第6章则以专题的形式梳理了社会认识论的分支研究成果。第7章则提示出社会认识论研究的一些理论难题以便于该课题的进一步深入研究。在“结束语”中,作者则简要地勾画了社会未来发展为社会认识论研究所提出的挑战。 社会认识论是随着社会历史的急速发展及与此相伴而生的问题的激化而产生的一
英国社会学教授约翰·厄里在《游客的凝视(第三版)》中,省视了旅游这种社会行为的历史发展及重大转变。 何谓“游客的凝视”?简单来说,就是游客带着欲望消费观光景点的符码。游客的凝视是社会建构而成,自成完整的体系。John Urry指出,视觉经验是观光旅游的重要方面,更强调“凝视主体”和“凝视对象”之间社会权力关系的操作与展演。旅游经验的建构来自符号的消费与收集,游客的凝视是符号化的凝视,是浪漫的,是集体的,更是多元而流动的。 这本探讨现代旅游文化的著作,勾勒出了观光旅游在过去几世纪以来的演变流程,从大众观光旅游(mass tourism)在欧洲和北美洲开始流行,到逐渐蔓延至世界大部分地区的整个历史进程。除了社会学的思考之外,还有对文学想象与美感经验分析。
当社会受到变革冲击时,究竟会出现什么状况?面对种种变革,人们如何适应?会不会应为无法适应未来的种种状况而错误百出? 今天,变革浪潮正以排山倒海之势颠覆我们的组织,转变我们的价值观,动摇我们的根基。我们来不及适应便被变革击溃,孤独无依、迷失方向。短暂性的信息不断袭扰人们的感知,新奇性的事物不断撞击人类的认知能力,而多样化的选择不断搅乱人们的判断能力。当无法适应这三股联袂而来的变革浪潮时,人们便患了“未来恐惧症”。在未来的袭击下,他们开始退却,拒绝迎接。社会异化程度日益加深,核心家庭趋向解体,毒品泛滥,犯罪率上升……而大多数社会问题本质上就是源于“未来的冲击”。 世界著名未来学大师、未来学奠基人阿尔文??托夫勒在其奠定声名之作《未来的冲击》中指出,无论个人、组织或国家都会因变革太快而