他叫莲绛，红莲业火的莲，点绛唇的绛。? 她叫十五，花好月圆时的十五。? ? 她曾是名动大洲的王妃，可八年后，她从棺中爬出，双手满是泥土和鲜血，无心、无情地走上了复仇之路。? ? 他是南疆历史上身份神秘的年轻祭司，是能将死人气活的毒舌郎君，却独独是她羞涩又傲娇的夫君。? ? 他性情冷漠，厌恶的人在面前求生不得、求死不能。? 他孤傲，天下在他眼里算什么？? 他深情，为了与她厮守，不惜成为冷血的魔君；? 他幼稚，在她面前，他就是个长不大的、要人哄的孩子；? 他善妒，他的夫人，哪怕别人多看一眼他都会吃醋。? ? 只是，她要的是天下大乱，万劫不复；他要的却是三世情深，痴心一颗！? ? 他本妖娆无情，可却偏生念她成疯、思她成狂，哪怕她是鹤顶红，他也甘之如饴，不惜为她，堕落成魔！? 翻云覆雨中，只听她道：“莲绛，你若敢死，
《汗室读书散记》为王子今先生的学术随笔，所谓“汗室”即先生的书斋名，意喻治学首先当辛苦劳作。本书记录了作者的治学思想与学术轨迹，分为“天则人事”“学海针经”“古 董新识”“读史蠡酌”“简端杂记”五个部分，涉及古代天人关系、学术史、书评、历史考证与随笔杂想五个方面。王子今先生涉猎广泛，不少文章趣味十足、可读性强，如从猫、鹤 等角度，剖析古代天人关系；书中也随处透露出历史学者的智慧、强大的洞察力与现实关怀，如对盗墓、近代劳工、古代路权等问题，均有精辟论断；还有文章讨论学术研究中的翻译 等问题，批评当下浮躁的学术风气，指出做学问当挥汗如雨、脚踏实地。
笔记。清人俞樾撰。是书为俞樾平素所作笔记整理编纂而成，全书分卷列条，每条无标题，乃随笔札录而得。内容丰富，或为以经学、小学、诗文、石刻之考释和评定，或为师友间之酬和文字，或为游历览胜之实录实感，或为朝野之轶闻掌故，具有一定的学术价值和史料价值。
读过《夜航船》，灵魂才有趣！这是一部有趣、有料的文化常识小百科。 囊括天文地理、古玩奇器、珍禽异兽、诸子百家、宫廷秘闻、草木花卉、三教九流、鬼怪神异…… 包含20大类4248个文化常识，趣味性、知识性和故事性完美结合的不朽经典，问世300年一直秘本流传，仿佛漫天星光，在漆黑的夜空闪烁，璀璨而迷人。 如果只读一本书，就能让你变得博识有趣，非《夜航船》莫属。
本草学是以古代中国药草学为开端发展而来的学问，后来其对药草之外的自然产物也有了广泛的扩散，逐渐成了研究物种形态和性质等方面的博物学。《生生不息：＜本草＞里的草木果蔬谷》精选日本大型植物图谱《本草图谱》里的百余幅精美本草图绘，辅以历代《本草》著作中对应物种的产地、性状、属性及功用等文字，再现《图谱》艺术魅力的同时，也向读者传播相关的博物学知识。意图让读者在阅读欣赏中，感受先民对天地万物的理解与表达，唤醒更多读者对中国传统文化的关注与热爱。
本书为“明清八大家文选丛书”之一。姚鼐是清代桐城派的集大成者，对我国古代文学的创作作出了一系列理论贡献。他提出“道与艺合，天与人一”的文学特性论，“义理、考证、文章”兼长相济的作家创作论，“神、理、气、味、格、律、声、色”的散文艺术论。姚鼐曾矢志于科举仕宦，中年后却又急流勇退，远离官场，以授徒讲学为生。他的创作实践既丰富又精深，大多具有典雅、阴柔之美。本书精选姚鼐各体散文一百篇，分别予以 “题解”“注释”“评点”，以有助于读者理解选文的思想内容和艺术特色。书后附录姚鼐传记资料、有关评论资料及主要参考文献，供读者深入研究时参考。这是一本精心策划、雅俗共赏的古代散文选注评点读物。
“中国古代山水游记菁录”系列丛书共六册，是一套中国古代山水游记名篇的汇编集。本套丛书收录、译注了上至两汉下至清代两千年间的几百篇山水游记佳作。 每册书都由游记原文、作者简介、注释、译文、赏析五部分组成。全书如一幅波澜壮阔的山水长卷，纵向展现了中国古代山水游记的发展脉络、时代特征以及辉煌成就，同时又为读者展示出历代文人雅士的诗意雅情，以及他们笔下斐然不羁的文风。 本册《清卷：天宇澄清，平烟幂野》选编、译注了从清初到康熙年间的 山水游记作品，读者可以从中品味其古韵风貌。
《故国之妖》盛文强新近写作的一部关于中国古代传说逸事的随笔集，书写中国古代妖怪，涉及妖怪的名目及习性，又有图像作为佐证。搜罗久远的妖怪逸事，类似于一种拼图游戏，在残损的碎片中，复原整体的形貌。妖怪的世界自成体系，是对日常的超越，又是对日常的讽喻。他的写作令遥远的奇异的古代世界，与我们今日的生活有了勾连，也有了对照，是我们认识传统，定义传统的一个新方式。也是写作道路上的一个新的探索。
明清文人善作清言。所谓清言，林语堂先生称之为享受自然和人生的警句和格言，其实它也是小品随笔的一种，其形式短小精致，文风则飘逸清雅，实乃小品中的小品。清言作者最著名的有张潮、陈继儒、屠隆、吴从先等，《历代小品清言》所选8种，皆为清言中的上品，内容谈人生谈读书谈禅理谈风花雪月，闲时随览，可让读书人会心一悟。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构**”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为**使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的**之作，在中国文学史上享有独特的地位。**，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
中华民族在五千年的文明历程中，创造出了辉煌灿烂的文化。中华文化的重要载体是古代文化典籍。在浩如烟海的古代文化典籍中，“文选”类古籍又占有相当大的比重。“文选”是后人从前人的著作中分门别类、集解正义、评点议论、精选篇章编纂而成的大众性读物。这其中，重要的是“精选”。 文选类古籍在中国文化史中非常繁盛，可以说上起春秋下至当今各类古籍文选层出不穷。之所以如此，概因文选的编辑者大多为名家，选人的文章也多是名家的名篇。比如清人吴楚材、吴调侯所编的《古文观止》至今仍是众所周知的古文启蒙读物。 然而，您现在手上这本书的编者却并非名家，可本书入选的古文却都是历代名家的名作名篇。我们在选编历代古文的过程中，古文原文主要依托的是《古文观止》、《唐文粹》、《宋文鉴》、《续古文观止》等文选版本，
