本书为 新乡土写作 代表作家舒飞廉献给乡园 南中国腹地 云梦泽 的散文精选集，也是近年发表于《文汇报》 笔会 副刊专栏的文章结集，延续沈从文、汪曾祺、孙犁以来乡土写作文脉的书写实验与创新。取自楚剧 悲迓腔 的 唉 字，既是作者对当地真实发生的追怀咏叹，又像祈求新生的召唤祭语，或对科技狂飙时代古老乡园何去何从的真切提问。 近十年间，身为高校文学院教师的舒飞廉以每月定期回乡闭关的方式，为生活重新加入了大别山之西、江汉平原北部一片邮票大小乡园的泥土、星斗、流水和荒野。他以祖居所在的湖北省孝感市孝南区肖港镇农四村为身体位移、思维通达的原点，一边沉浸体验，一边思考观照时代浪潮里传统不断消逝变动的乡野，以身体作为方法，最终成就了这部将都市气象与乡居烟火、神话志怪与具象现实、农夫与贤哲、传统与数字化
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《围炉夜话》 《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人 处世三大奇书 。全书共221则，从读书、修身、教子、养德、交友、处事、治家等各个方面，阐释古人 立德、立功、立言 的智慧，意味隽永，回味悠长。本书在对疑难字进行解释，并进行逐句翻译，帮助读者领会深意，无障碍阅读。 《浮生六记》 《浮生六记》是清代沈复所作的自传体散文，原书六卷，其二已佚，今仅存四卷。作者以纯美的文字，记叙了自己大半生的生活经历，内容朴实无华，真切动人。沈复与妻子陈芸琴瑟相和、伉俪情深，两人诗酒琴茶、布衣蔬食的生活情趣和追求心灵自由的人生态度，是浮世生活的诗意写照；书中所展现的动乱忧患、悲欢离合等浮生况味，更道出了浮世生活的另一真面目。本书 乐而不淫，哀而不伤
《幽梦影》被称为 妙书 奇书 ，是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集，其内容丰富，文笔优雅洒脱，行云流水，书中有花鸟草木、湖光山色，看似信手拈来，娓娓侃谈，实则深蕴理趣，令人遐思。读来轻松愉悦，有如临其境的感觉。本书参照多个其他版本，经过精心的审校，在文、白对照的基础上加有解读，以期让每一个读者在愉悦中赏读《幽梦影》。
这本书以中国吉祥符号与护身符为主题，将刻在国人骨子里的传统文化意识建构成篇。以图文并茂的形式展示了几千年的珠玉文化。从原始的锅碗瓢盆到民族图腾一系列的文化符号，展示出中国人生活和审美的经验凝结，找到人与天地万物的联接点，探讨了隐藏在人类情感最深层的依靠与信仰。通过本书，能让更多人看到中国的珠玉文化，找到属于自己的文化根脉，同时也可以作为人们服饰和装饰品选择的参考。 首先与传统文化相结合，在介绍珠玉的传统功能意义的基础上，挖掘出传统文化的传承脉络和中国古代人民富足的内心情感寄托。 以物寄物 是这类书的固有模式，本书开辟了 取之于物，还物于人 的新模式；加深了物与人和物与文化之间的联系，赋予珠玉厚重感和传承的意义。作者切合当下，为读者指明了珠玉行情，很有参考意义。在书的内容设计上，采
跨越唐宋两个朝代，三个世纪，八大文豪前后相继，辉映古今。由唐代韩愈揭竿，提出 复古 的观念，一洗延续已久的文坛绮靡风气，主张明白晓畅、言之有物的文章，形成一种文艺复兴的氛围。到宋朝的苏轼，散文达到前所未有的豪宕飘逸。忧伤凄楚的个人际遇，深沉缠绵的家国情怀，知识分子的理想、期待和批判精神，化入一篇篇千古文章中。
戏剧的本质是一种朝生暮死 浮游式 的艺术，作者将舞台上搬演的剧本，用小说的形式来表现，使之流传下去，并为后世文学提供滋养。本书由散文家张晓风改编，原著精髓，情景描绘，文辞典丽，声情并茂，充满哲理，将流传约九百年的几十个经典故事，赋予现代性的意义和人性的光辉，堪称一次完美的再创作，使古代戏曲再次焕发出新的生命力。
在游记、寓言等方面，柳宗元为后世留下了极其的作品。 >；已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
《小窗幽记》共分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，分别从修身、处世、为学、立业等角度阐释为人准则。图书内容涉猎广泛、意韵深远、极具哲思，几百年来深受读者喜爱。本版原文精心核校，注译得当，版式舒朗，适合当下的读者仔细品读，为心灵寻以慰藉。 《菜根谭》为论述修身、养性、为人、处世的传世经典。全书采用语录体，集结了儒家的中庸思想，释家的出世思想和道家的无为思想，可谓集儒释道思想于一体，为旷古稀世的奇珍宝训。作者对于人性、人生和人际关系的独到见解，成为后人为人处事的指南。为了读者阅读方便，本书对原作进行了精心加工，配以注释、翻译，使读者能够无障碍阅读。 《围炉夜话》是清代学者王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人 处世三大奇书 。全
《虫天志》是明代沈弘正编撰的一本辑录与鸟兽虫鱼有关的游戏伎艺、奇事异闻的书。全书共十卷，列游戏伎艺和奇事异闻共四十九种。游戏伎艺二十五种，有斗鸡、斗鹅、斗鸭、斗鹧鸪、斗百舌、斗橐驼、、斗牛、斗刺蝟、斗蟋蟀、斗蝇虎、斗鱼等。奇事异闻二十四种，有鹦能言、鹆能言、龟能言，雁传书、燕传书、鹞传书、金鱼列阵、乌龟叠塔等。尽管辑录内容和来源颇为繁杂，但《虫天志》至少在两个方面显出全书有其 神 在：一是有雅趣，二是有寄寓。玩物或可丧志，却也是休闲，更可为雅趣。快节奏的时代，歇下神，翻翻这图文并茂的精致小书，斗鸡斗鱼，亦是赏心乐事。
本书为 雅趣小书 系列之《博戏录》，收录了宋李清照的《打马图经》序和《打马赋》；宋程大昌的《樗蒲经略》；明冯梦龙的《牌经十三篇》《马吊脚例》；清金学诗的《牧猪闲话》。博弈，自古以来作为一种游戏，亦被称之为 博戏 。历朝历代，都曾流行不同形式的博戏。如六博、塞戏、弹棋、樗蒲、双陆等等，本篇《博戏录》所选的 打马 马吊 樗蒲 除红 等等，只是众多博戏中的一隅。多样而缤纷的博戏名目，显示了我国古代人民丰富多彩的休闲和娱乐生活，亦是社会和文化大环境的一面镜子，从中折射出古人五光十色的闲憩世界。但是对于博弈，古人的评价终究不过是一种 小道 ，嗤之为 奇技淫巧 牧猪奴 之戏，时刻警惕玩者不要嗜之成癖、消磨志向、耽误大事，这也反映出博戏的消极影响。然而另一方面，博戏也有其可取之处。它是一种相当复杂的逻
我国中古时期的小说已经达到了较高的水平。郝敬、张莉著的《双芷斋论中古小说》论述中古小说，由三部分组成：靠前部分主要围绕中古时期博物体小说张华《博物志》展开论述，集中探讨了中国古代空间观念体系的构成，附录为探讨六朝时期洞穴类小说时空观念的文章；第二部分主要围绕现存中古时期靠前部直接以 小说 命名的小说集殷芸《小说》展开论述，集中探讨了该书的编纂背景、文学特征及重要意义，附录为殷芸的行年考；第三部分为4篇探讨中古时期小说的文章，其中靠前篇和第3篇是从文学观念角度出发，第2篇和第4篇是从文献角度出发，补充讨论中古时期小说相关领域。本书的研究由点到面，融汇了文学研究和文献研究方法，达到了一定的深度 。
