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《情到深处是中庸(曲黎敏精讲诗经100首)》是曲黎敏继《诗经：越古老，越美好》之后又一扛鼎之作。她不拘泥于传统思维，精彩解读了中国极早时期诗歌总集《诗经》，精选“风”“雅”“颂”共100首精彩篇目，18个章节。书中有丰富的人生哲学和生活智慧，带读者领略《诗经》起源及其深厚的意义，体会《诗经》之大美。阅读过后，读者对情感、婚姻、男女、孤独、命运等诸多人生主题，将会有更深刻的思考，更清澈的认知，找到解决自己心灵迷惘的良方。是一剂拨开现代人情感迷惘的诗性“读药”。
《灰烬的光辉：保罗·策兰诗选》由 诗人、翻译家王家新教授精心编选和翻译，由约360首诗和部分策兰的获奖致辞、散文和重要书信集结而成。本书既充分展现了策兰一生创作的精华，又是王家新多年来翻译和研究策兰的心血结晶，对于策兰译介和中国当代诗歌的创作和翻译都具有重要意义。 本书的约360首诗作从策兰一生十余种诗集中选译，全面体现了策兰一生不同阶段的创作。作为“奥斯威辛”的幸存者、流亡者和天才诗人，策兰的诗既深刻见证了犹太民族的苦难，体现了时代“内在的绞痛”，又以其卓异的“晚期风格”，把现代诗歌的艺术探索推向了一个令人惊异的境地。本书的译者长序全面介绍了策兰的生平和创作，揭示了策兰一生的精神和艺术历程及对我们时代的启示；本书所附录的策兰获奖致辞、散文和书信，也为我们展现了一个痛苦而又卓异
兰亭序写风骨。水村图写思念。 溪岸图写天真。寒食帖写性情。 洛神赋写相思。平复帖写守护。 高逸图写癫狂。早春图写希望。 夜宴图写家国。游春图写传承。 职贡图写天下。瑞鹤图写幻梦。 上阳台帖写梦想。祭侄文稿写离别。 西园雅集写境界。写生珍禽写富贵。 簪花仕女写华丽。溪山行旅写众生。 千里江山写青春。富春山居写洒脱。 没有博物馆中的历史， 只有人间烟火的历史。 走过千山万水，过去即故乡。 国有国宝，中国人走到哪儿都有家可归。
徐四海编著的这本《毛泽东诗词全编笺译》收录毛泽东诗词71首。分为三篇，上篇为概论，中篇为笺译，下篇是附录。中篇分为两辑，每辑均按诗词创作的时间先后排列。第一辑为正编，收入毛泽东诗词42首，皆为毛泽东生前审定并同意公开发表的和毛泽东逝世后经中共中央审定公开发表的。这些诗词是毛泽东诗词中的精品力作，奠定了毛泽东作为当代杰出诗人的崇高地位。第二辑为副编，收入毛泽东诗词29首，都是毛泽东逝世后，经中共中央有关部门批准发表的。后来又收入人民文学出版社1986年版《毛泽东诗词选》、中央文献出版社1996年版《毛泽东诗词集》和2003年版《毛泽东诗词全编鉴赏》。这些诗词都是经毛泽东生前亲自审定的，虽然生前没有公开发表，但其中多有精品佳构。这些诗词在创作时期、题材、体裁、艺术风格等方面，与毛泽东生前所发表诗词相得
王运熙先生从事中国古典文学研究达半个多世纪，本书是他多年治学与教学的经验总结，目的在于指导对古典文学有意深造的大学本科生、研究生，使他们打好扎实的基础，具有学习、研究古典文学的独立工作能力。全书内容按性质分为六辑，它们是:一，学习、研究、撰述方法概论;二，研究情况和体会;三，关于古代散文;四，关于古代文论;五，总集专书评介;六，古文论专著评介。王先生认为，对有志于深造古典文学的本科生、研究生来说，关键是培养他们具有独立工作的能力。具体说来，就是在确定选题后，能找到各种有关的材料;能读懂这些材料，对其内容有准确的理解;能运用理论(特别是文艺理论)来分析这些材料，产生自己的看法、观点;能写出综合有关材料和研究成果、发表自己观点的论文。为此，研究者必须具备较强的文献修养，较好的表达能力。本书的
《论语》是儒家经典《四书》之一，是中国传统文化的代表性著作，从汉代以后便成为士子常读和 之书，到了明清时代，又被定为科举考试的重要科目，因此对中国社会的思想影响极大。本书原名《四书直解》，是明代万历初年大学士张居正协同翰林院的讲官为年幼的皇帝讲解《四书》的讲本。原书以明代白话文写成，深入浅出、通俗易懂，是很好的国学入门读本。编注者选取该书的《论语》部分，对《论语》原文和直解（张居正讲评）部分进行新式标点，并补充了注释、今译，定名为《张居正讲评〈论语〉皇家读本》。
《巴黎评论？作家访谈8》是《巴黎评论》数字编号系列的第8辑，收录传奇文学杂志《巴黎评论》对以下15位当代 作家的长篇访谈：罗伯特？潘？沃伦（《国王的人马》作者）、安东尼？伯吉斯（《发条橙》作者）、克里斯托弗？伊舍伍德、琼？狄迪恩、J.G.巴拉德、詹姆斯？索特（《光年》作者）、比利？怀尔德（影史 编剧）、马克？斯特兰德、马丁？艾米斯、盖伊？特立斯（《邻人之妻》作者）、杰夫？戴尔、阿莉？史密斯、乔治？桑德斯、劳伦斯？费林盖蒂（《心灵的科尼岛》作者）、恩里克？比拉-马塔斯。
讲《尧典》；第二讲《皋陶谟》；第三讲《汤誓》；第四讲《益稷》《甘誓》；第五讲《西伯戡黎》《微子》；第六讲《泰誓》；第七讲《牧誓》；第八讲《洪范》；第九讲《大诰》；第十讲《康诰》；第十一讲《酒诰》；第十二讲《梓材》；第十三讲《召诰》；第十四讲《洛诰》；第十五讲《多士》；第十六讲《无逸》；第十七讲《立政》；第十八讲《多方》；第十九讲《顾命》；第二十讲：《尚书》结课总结。 作者秉持探索真理、讲求证据和逻辑的治学理念，站在人类视野的角度重新翻译、解读了《尚书》以上篇章内容，可总结为以下四个方面的内容。 1、阐述《尚书》的天命论。分析《尚书》人物眼中世界的本质、《尚书》的宇宙观、《尚书》的天命论思想，分析天命 的世界秩序和历史的演变。 2、分析天命的表达形式。天命是主宰的力量，
本书从神话的界说、神话的发生、神话的分类、神话的功用和神话研究五方面入手，阐发神话作为“原始性幻想故事”和“象征讲述”的美学特征，以原生、次生、再生、新生诸形态的神话特点探讨神话作为上古史源头、原始思维标本、诗性哲学和民族灵魂的学术价值，为读者呈上神话学研究的饕餮盛宴。
唐宋时期散文名家名作迭出，呈现出极为繁荣的创作局面。本书以“唐宋八大家”为主，通过对诸多唐宋 散文作家作品进行讲解与赏析，介绍该时期散文发展脉络、作家的创作情况，以及各流派之间的继承关系和独特风格。本书撰写秉持求真与务实两大原则，在博采众长的基础上，吸收现有研究成果，以时代和人物为线索，分为十二讲，每讲下设若干小节 。各讲之间互相独立又互相联系，形成了合理的结构体系，既具有贴合专业特点的优势，又能够满足当下社会大众了解古代文学知识的需求。
小词，本是宴乐助兴之作，却因士大夫在创作时无意或有意地带入家国之思，使其精神内涵呈现丰富层次，形成幽微深曲的美感特质。从两宋之苏东坡、辛稼轩，至清之张惠言、陈曾寿，再到民国之吕碧城、沈祖棻，叶嘉莹在本书中透过一首首经典词作，将传统读书人于小词中折射出的隐忍持守、家国抱负尽数展现，*佳诠释了“兴于微言”的词之特质，以及潜藏其中的士人修养。
