在历史上，许多著名的书法家都曾经书写过《千字文》，如隋朝的智永、唐朝的欧阳询、怀素、元朝的赵孟頫等。他们的作品都以各自独特的风格和技巧，展现了《千字文》的韵律和美感。而随着近些年楚简的不断发掘，楚简资料不断丰富，从文字学的角度上，存在了可以出版《楚简集字千字文》的先觉条件。通过以文字学的组合方式来进行对部分 楚简 文字创造，在通过对楚简文字的书写使得其书法风格一致，既能丰富楚简文字学方面的资料，也使得书法爱好者具备了一个新的学习范本。?
"中国着名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。後来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说：此碑"备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。" 现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"
对一个学书者而言，经历了大量以肖似为尚的临摹之后，便已具备了一定的传统功底和创作能力。这时，学习的重点应当从手的提高转移到心的升华，着力于建立自己的价值判断和意义追求；进而，根据这种价值判断和意义追求，在名家书法、民间书法乃至古往今来的一切文字遗存中，去寻找、去发现，去阐释、去表现，使临摹行为在创作需要的指引下，从一种求知活动变为培养、发展和实现自我的工夫。这样的学习方法即 从创作到临摹 。 从临摹到创作，然后再从创作到临摹，是沃兴华先生归纳的学习书法的两个阶段，它们是一个连续的发展过程。而这本集子，正好完整反映了从创作到临摹的探索过程。 此次重版，作者对原书做了大量修订，一方面替换了百分之九十的临摹作品，另一方面增加《临摹漫谈》一文，全面介绍作者的临摹经历、临摹
一九七三年五月，在天津武清兵高村出土一通汉碑。此碑便是著名的《鲜于璜碑》，又称《汉故雁门太守鲜于君碑》。其碑呈圭形，高二百四十二厘米，宽八十三厘米。碑阳、碑阴两面刻字，碑阳十六行、行三十五字，碑阴十五行，行二十五字。通碑字迹清晰，是建国立以来发现的较完整汉碑，现藏于天津博物馆。有方家评说： 此碑字体结构谨严、浑朴苍劲，含蓄沉着。 可以说，它的出土，又为当今书坛提供了一件新的难得的汉隶范本。近年来，此碑虽曾出版过几种版本，但未见其放大印本。为此，编者谨将此碑放大推出，供广大读者欣赏、临习。
吴昌硕于书、篆刻皆精，对我国篆刻艺术有重大影响，《吴昌硕篆书字典》是对吴昌硕篆刻艺术的总结，为读者集中展示他的艺术成果。《吴昌硕篆书字典》收字头近两千个，字体约万枚，每个字头下收吴老各个时期、各种结体的篆书字迹。《吴昌硕篆书字典》选字丰富、典型，集中展示了吴昌硕篆书艺术的发展源流。 《吴昌硕篆书字典》所列字头采用简体字，但字范仍保留书家字迹原貌。附有音序、笔画多种索引查检方式，既是书法爱好者查检字体的书法工具书，又可作为平面艺术设计从业人员的专用书法的字库类工具书。
本书为 彩色放大本中国著名碑帖 之一，收录王铎书写唐人诗篇，供读者鉴赏、临习。 清代顺治初期，书录杜甫等唐人诗篇，是书家王铎艺术创作的重要题材之一。上海博物馆、辽宁省博物馆、扬州文物商店、广州美术馆，分别藏有其顺治三年（1646）所书《草书杜甫五律十首诗卷》《草书杜甫五律四首诗卷》《草书杜甫五律三首诗卷》《草书杜甫秋兴诗卷》等。此外，在顺治四年（1647），他曾书赠友人《草书杜甫五律五首诗卷》《草书唐人五律九首诗卷》等，其中《草书唐人五律九首诗卷》中，有杜甫诗五首，另有王维、李白、钱起、常健等人各一首。
