在历史上，许多著名的书法家都曾经书写过《千字文》，如隋朝的智永、唐朝的欧阳询、怀素、元朝的赵孟頫等。他们的作品都以各自独特的风格和技巧，展现了《千字文》的韵律和美感。而随着近些年楚简的不断发掘，楚简资料不断丰富，从文字学的角度上，存在了可以出版《楚简集字千字文》的先觉条件。通过以文字学的组合方式来进行对部分 楚简 文字创造，在通过对楚简文字的书写使得其书法风格一致，既能丰富楚简文字学方面的资料，也使得书法爱好者具备了一个新的学习范本。?
《鸟丛书汇编》为引进版图书。所谓鸟虫书，即古代之花体篆字。其文具鸟雨螭虫之状，盘屈婉转，游走飞舞，饰象华美，实为汉字中之奇葩，本书所辑以彝器古兵款识及秦汉印文为主。对于篆刻学习者具有指导意义，是一本兼具社会价值和经济价值的书。 《鸟虫书汇编》是侯福昌先生在逆境中研究辑拓，积六年之搜集摹辑，于一九六二年编成的字书。辑成之后，又经历了二十余年才由台湾商务印书馆出版，被选如台湾商务印书馆 百年精华 丛书系列。原书由著名古文字学家、金文专家容庚先生作序。本书大陆版拟邀请著名篆刻家徐谷甫先生作序。
铸造于西周厉王时期的《散氏盘》，又名《矢人盘》，清乾隆年间在陕西凤翔出土。现藏台北故宫博物院。此器铭文铸于盘内底，计十八行半，三百五十字。其内容涉及西周厉王时奴隶族贵族之间的土地纷争，具有土地交割契约文书证明的意义。《散氏盘》铭文是西周晚期青铜器时代书法艺术的高峰之顶的杰出代表之作。《散氏盘》与《大盂鼎》《毛公鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的 四大国宝 ，均以长篇铭文和精美的书法著称于世。散氏盘自出土以来，其铭文书法倍受习篆者推崇，对清末以后的碑派书法产生过重大影响，在当代临习《散氏盘》之众多，更是其他西周青铜器铭文所无法比拟的。但是临习《散氏盘》有两个难关，其一是正确辨识字形；其二是弄清笔顺。林子序先生于书法、古文字颇有心得，将长年研习所得编为 举要 一册，使学书者得以逾越
虞世南，初唐四大书家之一，自幼跟随智永研习书法， 深得山阴真传 。他的书法，继承多于创造，加上博学卓识，坦诚忠直，故而深得唐太宗李世民器重。虞世南书法笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或烟火气，自成 虞体 。这件楷书《演连珠》，是虞世南平生楷书的绝诣，结构严谨，笔致温润细腻，简洁含蓄，妍美端庄。此作为悬腕书写，笔笔中锋，非凡劲力内敛于笔画之中，在冲淡平和中尽显非凡骨力，可谓唐楷上乘之作。此作尽显钟繇、卫夫人、二王、智永真传，字画笔势皆流露出一股山阴笔风、走势，颇有簪花小楷的风姿，令人过目难忘。
虢季子白盘，商周时期盛水器，晚清时期出土于宝鸡，现收藏于中国国家博物馆，是镇馆之宝。中华人民共和国首批禁止出国（境）展览文物。盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。《虢季子白盘》与《散氏盘》《大盂鼎》《毛公鼎》并称为书法史上的 四大国宝 ，均以长篇铭文和精美的书法著称于世。作者林子序先生基于对篆字的数十年研究，以规律的方法进行总结，帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺。使读者临之有法，并收获更为系统的文字知识。是一本综合性强而又实用的临写本。
怀素,以狂草名世，初学欧阳询，得韦陟赏识，后随邬彤学草书，受张旭私训，又经颜真卿启悟。书法与张旭其名，世人以 颠张醉素 并称二者，可见其草书成就之高。怀素传世墨迹，为世人所公认的仅四件，今本书将其中的《论书帖》《食鱼帖》《苦笋帖》以不改变行气的形式放大推出，以飨读者。 《论书帖》，怀素厚积薄发之作，笔势圆融婉转，起落分明，虽偶有牵连映带，但无一笔拖沓；结体严谨，章法整饬，绝无狂怪之形；运笔悠然自得，意气平和，处处洋溢着书圣王羲之书法恬淡平和的气息。 《苦笋帖》，绢本，两行十四字，草中带行，运笔如骤雨旋风，飞动圆转，但出规入矩，不逾法度。结构严谨而不作狂态，墨彩如新，出于王右军，而又加以变化，自成一家，尽显清逸超然、古雅淡泊的意趣。 《食鱼帖》，踪迹成谜的怀素墨迹， 书法高华
本书解析了楷书的点画、偏旁部首及结构的写法及其变化，并附上了历代书法理论中一些有影响的论述，供读者参考。本书依据《分部配合法》中列举的偏旁部首按照不同位置分为字头、字底、左偏旁、右偏旁五个部分，并在此基础上有适当扩充。由于本帖中字数有限，《分部配合法》中所列举的有些偏旁本帖中没有，因此，只解析了有的部分。《分部配合法》中所列举的偏旁与现代汉语中的偏旁部首有所不同,请读者明鉴。本书按照《大字结构八十四法》的结构归类遴选了例字，并将《间架结构九十二法》中相应的论述附在了下边，以供参 考。《大字结构八十四法》中所列举的结构归类有些与偏旁部分类似，因此，本书没有选取这些部分。本书所有例字均从原帖中放大选取。
《诸上座帖》，纸本，草书，纵三十三厘米，横七百二十九点五厘米，九十二行，现藏北京故宫博物院。内容是为友人李任道録写五代金陵僧人文益的语录，署款 山谷老人书 。《李白忆旧游诗》，纸本，草书，纵三十七厘米，横三百九十二厘米，现藏日本京都藤井齐成会有邻馆。内容为书写李白的《忆旧游寄谯郡元参军》诗。前缺八十字。以上两件作品是读者临习黄庭坚草书的重要范本之一。
赵孟頫，字子昂，书法家、画家、诗人，博学多才，能诗善文，尤其以书法和绘画的成就。书法上，赵孟頫善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创 赵体 ，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称 楷书四大家 。赵孟頫传世书法作品近百种，今本书特将《陋室铭》和《趵突泉诗》这两件赵氏行书墨迹以不改变行气的形式放大推出，以飨读者。 《陋室铭》，赵孟頫早年作品，功力深厚，用笔精到。通篇法度森严，字势开张；结体平整端庄，用笔方圆兼备；笔法古朴稳重，字体丰肥遒劲。书写时楷中兼有行意，在严整中增加了几分灵动。 《趵突泉诗》，书于盛年，赵孟頫存世墨迹中的罕见大字，单字高约五厘米。通篇结字方阔开朗，体势略倾而不欹侧，笔画微伸展而不恣意，墨色饱满酣畅，整个作品含蓄、温润、丰
《兰亭序》，书圣王羲之天命之年的得意之作，记述了他与当朝达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，书圣乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。此帖用笔以中锋为主，间有侧锋，笔画之间的萦带，纤细轻盈，或笔断而意连，提按顿挫一任自然，整体布局天机错落，具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力。后世但凡学习行书之人，无不倾心于兰亭而不能自拔。 《兰亭序》真迹早已失传，传世之作均为临本，在这些谱系中，有 领字从山本 和 领字不从山 之分。在传世的 领字从山 墨迹中，以藏于台北故宫博物院的褚遂良临绢本*为著名，被历代鉴赏家推崇备至，正如米芾所云 虽临王书，全是禇法，其状若岧岧弃峰之峻、英英秾秀之华，翩翩自得
P.2965《佛说生经》残卷，释慧湛写於南朝陈宣帝太建八年（五七六）。释慧湛为白马寺僧，由於题记中使用南朝年号，故其白马寺当为建康（今南京）之白马寺，而非洛阳、长安等地之白马寺。此后，本经由南京传至敦煌，因其书法极佳，来之不易，故为主人所珍藏，直至一○○二年后不久被埋入敦煌莫高窟藏经洞。一九○○年六月二十二日，王道士偶然发现藏经洞，遂开洞出经，陆续盗卖，本卷即其一也。一九○八年，法国探险家伯希和（Paul Pelliot）从王道士手上低价购得，携至欧洲，遂收藏於法国国家图书馆至今。本卷写本首残尾全，根据尾题『佛说生经*』云云，我们可以在《大藏经》中找到其传世文本 西晋三藏竺法护所译《生经卷* 佛说舅甥经第十二》。竺法护是早期汉译佛经的著名译师，因在敦煌地区译经，时称『敦煌菩萨』。《佛说生经》即《生经》
本系列主要是针对有一定临习基础，但初始创作有一定困难的书法爱好者，所编写的技法类图书。本书用欧阳询原碑字和作者对没有的字进行重新组合汇编，并一定程度上放大。全书集合了春联，五言七言对联、五言绝句、七言绝句，五律及宋词的形制，可以直接临写成作品，解决创作初期的困惑，让您把本书作为书法创作工具之书。
本系列主要是针对有一定临习基础，但初始创作有一定困难的书法爱好者，所编写的技法类图书。本书用欧阳询原碑字和作者对没有的字进行重新组合汇编，并一定程度上放大。全书集合了春联，五言七言对联、五言绝句、七言绝句，五律及宋词的形制，可以直接临写成作品，解决创作初期的困惑，让您把本书作为书法创作工具之书。
苏易简是北宋大臣，与苏舜钦、苏舜元齐名，所著《文房四谱》共五卷，分为《笔谱》《纸谱》《墨谱》《砚谱》，是记载历代笔、墨、纸、砚原委本末及其故实。书前有徐鉉序文，书后有雍熙三年九月作者自序。书中各谱的体例大致相同，首先叙事，次讲制作，三是杂说，四为辞赋。叙事重在说明定义、沿革及产地。制作则重在介绍制造技术。杂说讲述典故和轶闻。辞赋汇集了有关赞咏 文房四宝 的诗词。全书首尾相映，浑然一体。其中《纸谱》一卷，这也是世界上早的一部关于纸的专著。《纸谱》成书於北宋雍熙三年(公元986年)9月，分为叙事、制造、杂说、辞赋四部分，记述了纸的源流、名称、制作、加工、用途、特点等，具有很大的史料价值。全书范图丰富，装帧精美。
鉴于草书的学习者都具备了一定的基础,故 *单元《孙过庭书谱》基本点画的变化及运用 中只列举了例字,对点画的运笔过程不再赘述。 第二单元《孙过庭书谱》中草书符号的运用 中按照《标准草书》中的对草书符号的诠释,仅释例了《孙过庭书谱》中涉及的草书符号。本书所有例字均从原帖中放大选取。
《摩诃摩耶经》，一名《佛昇忉利天为母说法》，分为上卷、下卷，萧齐沙门释昙景译。本经收在《大正新修大藏经》第十二册，编号为No.383，中华电子佛典协会(CBETA)萧镇国大德、维习安大德二○○一年六月根据《高丽藏》录製的经文，为我们的阅读和研究提供了对照文本。敦煌本P.2160残卷，内容为《摩诃摩耶经》卷上，虽然头上残去『如是我闻：一时佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居，与大比丘众一千二百五十人俱，又与无量百千天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗、伽人及非人，並余无数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，前后围遶。尒时如来结跏趺坐，身毛孔中放千光明，普照三千大千世界。一一光中有千莲华，其一莲华有千化佛结跏趺坐，如释迦牟尼。当於尒时，日月星辰，所有威光，隐蔽不现，皆悉来入如来光中，令波利质
《廉颇蔺相如传》，纸本，草书，纵三十二点五厘米，横一千八百二十二厘米，现藏美国纽约大都会博物馆。该作线条浑圆，点画沉着，用笔轻盈而不轻浮，结体变化多端，姿态横生，无半点做作。他解释说： 老夫之书，本无法也，但观世间万缘，如蚁蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。 其草书从 有法 升华为 无法 ，是基于其勤学、善悟。此件作品堪称黄庭坚草书代表作。
唐代诗圣杜甫，曾到奉先县友人刘少府(即县尉刘单)宅中，见其新画的山水屏障，甚为震撼，即兴赋诗一首《奉先刘少府新画山水障歌》，盛赞友人高超的画艺。在这首咏画诗中，诗圣以其丰富的想象力和高超的艺术手法，盛赞友人新画的山水屏障。此诗诗中有画，语言传神， 或虚或实，波澜层出，笔力饱满，脉络分明。 元代书家赵孟頫曾以行书展现诗圣这首咏画诗之美，今编者特将此佳作以大八开形式放大推出，以飨读者。
康有为（一八五八 一九二七），又名祖诒，字广夏，号长素，又号明夷、更牲、游存叟、西樵山人等，晚年别署天游化人。近代政治家、思想家，著名书法家，碑学的倡导人物。广东省南海县丹灶苏村人，故人称 康南海 。 《康南海开岁忽六十诗稿》书于丁巳年，也就是民国六年，康有为时年五十九岁。此作品用笔迟送涩进，常常迅起急收，腕下功夫精深。虽是小字，但笔画如大刀长戟，豪迈直率，筋丰力满，痛快淋漓，有大字的圆浑苍茫
人美书谱 丛书选择不同历史时期具有代表性和知名度的书法家，呈现他们的经典佳作，为读者提供一套可供欣赏、临习的范本。并以时间顺序、演变传承为线索构成一个简要精练的书法谱系。 书法碑帖版本众多，此套丛书在编排过程中，首先搜集了大量材料，对图片版本进行对比甄别，遴选历代经典代表与优质底本。在内容编排上，以前言简介、作品呈现和书体概述三大部分进行立体展示。导览式解读书法家生平、艺术理念；沉浸式再现碑帖魅力，并优作品中的精彩篇章，进行局部放大，更便于书法爱好者练习与临写；紧随其后，增添邓散木论述文字《书法学习》与《篆书之演变》，丰富书稿内容，增强理论性与可读性。同时，碑帖释文的校订参照目前学术研究成果，对书写中出现的异体字、古今字等，都一一标注与规范，便于广大书法爱好者释读。 丛书在呈
