这本书是原有的《800常用繁体字简繁对照习字帖》一书的新版。我们考虑到原书在网络上的接受度,决定保留原书名,根据读者反馈的意见,只做内容和设计上的提升。全书选择常用的800个常用繁体字,以楷书的简繁对照为主,在原有的基础上突出了繁体楷书的练习,根据读者意见增加了练习用的格子;增加了简繁字义解析的内容,在练字和识字的同时能更好的了解繁体字的意义和应用。增加了附录唐诗的简繁对照,扩展读者对繁体字使用的认识。
虢季子白盘,商周时期盛水器,晚清时期出土于宝鸡,现收藏于中国国家博物馆,是镇馆之宝。中华人民共和国首批禁止出国(境)展览文物。盘内底部有铭文111字,讲述虢国的子白奉命出战,荣立战功,周王为其设宴庆功,并赐弓马之物,虢季子白因而作盘以为纪念。铭文语言洗练,字体端庄,是金文中的书家法本。《虢季子白盘》与《散氏盘》《大盂鼎》《毛公鼎》并称为书法史上的 四大国宝 ,均以长篇铭文和精美的书法著称于世。作者林子序先生基于对篆字的数十年研究,以规律的方法进行总结,帮助临习者正确辨识字形、清晰笔顺。使读者临之有法,并收获更为系统的文字知识。是一本综合性强而又实用的临写本。
王羲之《兰亭序》被称为一天下第 行书 ,但《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终,现在为人称道的是《虞摹兰亭序》、《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本。 《虞摹兰亭序》,唐虞世南摹,纸本,纵二十四点八厘米,横五十七点七厘米。此卷直至明代,一直被认为是褚遂良摹本,董其昌在题跋中称 似永兴(虞世南)所临 ,后世遂认定此卷为虞世南摹本。卷中有元代天历内府藏印,故亦称 天历本 。此卷用两纸拼接,各十四行,排列较松,近石刻 定武本 。清代刻入 兰亭八柱 ,列为。虞世南(五五八-六三八),字伯施,唐越州(今属浙江余姚)人,其书法刚柔并重,骨力道劲。 《褚摹兰亭序》,唐褚遂良摹,纸本,纵二十四厘米,横八十八点五厘米。卷中有米芇题诗,故亦称 米芾诗题本 。褚遂良(五九六-六五八),唐杭州(今浙
在中国书法艺术中,行书因其灵活多变、法无定法,自汉代产生后,便很快超越其他书体为更多人所使用,历代大书法家无不以行书见长。为此, 中国书法之美 系列第四卷 行书卷,从历代大书法家的行书代表作中精选出10件神品,如 天下行书 王羲之的《兰亭序》, 天下第二行书 颜真卿的《祭侄文稿》,开创尚意书风典范的苏轼《寒食帖》,等等,并邀请10位书法专家从技法、心法与精神三个层面,一对一解读王羲之的自然天成,颜真卿的天真率性,苏轼的写意理性,米芾的洒脱自如,黄庭坚的劲秀妍媚,赵孟頫的六体兼能,文徵明的儒雅端庄,董其昌的稳健精致,王铎的浓墨淋漓,傅山的跌宕多姿,尽现行书的点画之美与意韵之美,帮助读者读懂藏于字间的兼容并包与动静相生的中国美学精神,在喧嚣浮躁的现实世界中,于一笔一画间,通法、知美、悟道,进
本套字帖*辑一共6本,套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词,多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分,前半部分楷书配插图,后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临,书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行,字体清秀俊美,符合读者书写需求,能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果,即有练习书法之用,也能品读传统经典文化,是聚读、写、悟于一体的养心练字本。
虞世南,初唐四大书家之一,自幼跟随智永研习书法, 深得山阴真传 。他的书法,继承多于创造,加上博学卓识,坦诚忠直,故而深得唐太宗李世民器重。虞世南书法笔圆体方,外柔内刚,几无一点雕饰或烟火气,自成 虞体 。这件楷书《演连珠》,是虞世南平生楷书的绝诣,结构严谨,笔致温润细腻,简洁含蓄,妍美端庄。此作为悬腕书写,笔笔中锋,非凡劲力内敛于笔画之中,在冲淡平和中尽显非凡骨力,可谓唐楷上乘之作。此作尽显钟繇、卫夫人、二王、智永真传,字画笔势皆流露出一股山阴笔风、走势,颇有簪花小楷的风姿,令人过目难忘。
赵孟頫,字子昂,书法家、画家、诗人,博学多才,能诗善文,尤其以书法和绘画的成就。书法上,赵孟頫善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世,书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法圆熟,创 赵体 ,与欧阳询、颜真卿、柳公权并称 楷书四大家 。赵孟頫传世书法作品近百种,今本书特将《陋室铭》和《趵突泉诗》这两件赵氏行书墨迹以不改变行气的形式放大推出,以飨读者。 《陋室铭》,赵孟頫早年作品,功力深厚,用笔精到。通篇法度森严,字势开张;结体平整端庄,用笔方圆兼备;笔法古朴稳重,字体丰肥遒劲。书写时楷中兼有行意,在严整中增加了几分灵动。 《趵突泉诗》,书于盛年,赵孟頫存世墨迹中的罕见大字,单字高约五厘米。通篇结字方阔开朗,体势略倾而不欹侧,笔画微伸展而不恣意,墨色饱满酣畅,整个作品含蓄、温润、丰
欧阳询,潭州临湘(今长沙)人,字信本。隋朝时,曾官至太常博士。入唐后,累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男,世称 欧阳率更 。其楷书法度严谨,平正中见险絶,规矩中见飘逸,结构独异,自成一家,世称 欧体 。后人将他与虞世南、褚遂良、薛稷合称为 初唐四大书家 。宋《宣和书谱》称: 询工书,为翰墨之冠。 《九成宫醴泉铭》,也称《九成宫碑》,魏征撰文,欧阳询书丹。唐贞观六年(六三二)四月立于陕西麟游九成宫内。楷书,二十四行,行四十九字。碑高二百七十厘米,上宽八十七厘米,下宽九十三厘米,厚二十七厘米。碑身和碑首连成一体,碑首刻有六龙缠绕。此碑为欧阳询楷书代表作之一。今碑石虽存,然屡经剜凿,已非原来面目。 本次选用之本为龚心钊旧藏的宋拓,原色全本放大影印。
本套字帖*辑一共6本,套装赠送《练字秘籍》。字帖内容精选历代名家的诗词,多为全篇。全书分为楷书和行楷两部分,前半部分楷书配插图,后半部分行楷配经典名句赏析。字体形式为减黑描临,书写由著名硬笔书法家田英章、田雪松执行,字体清秀俊美,符合读者书写需求,能*限度提升读者书写兴趣和达到书写效果,即有练习书法之用,也能品读传统经典文化,是聚读、写、悟于一体的养心练字本。
在中国书法艺术中,楷书虽出现较晚,却是正式、规范、通行的书体。故现代人学习书法,大多从楷书入手。 中国书法之美 第三卷 楷书卷,从历代书法大家的楷书代表作中精选出11件神品,如 正书之祖 《荐季直表》, 楷书典范 《黄庭经》, 小楷之宗 《洛神赋十三行》,等等,并邀请11位书法专家从技法、心法与精神三个层面,一对一讲述钟繇的幽深无际,王羲之的怡怿虚无,王献之的逸气纵横,欧阳询的险绝刻劲,虞世南的圆融遒逸,褚遂良的婉媚遒逸,颜真卿的刚正博大,柳公权的清刚骨立,赵孟頫的端庄典雅,文徵明的清新秀逸,何绍基的圆浑沉厚,尽现楷书的点画之美与意韵之美,帮助读者读懂藏在其间的方正平直、法度庄严的中国美学精神,在喧嚣浮躁的现实世界中,于一笔一画间,通法、知美、悟道,进而定静生慧、滋养性灵。
《颜真卿争座位帖祭侄稿》内容简介:颜真卿(七○八-七八四-七○九-七八五) 唐代书家。字清臣,琅邪临沂(今属山东省)人。官平原太守,历迁刑部尚书、太子太师、赠司徒,封鲁国公,谥文忠。少孤贫,乏纸笔,以黄土扫墙学书。晚以篆意融入真书,字有金石气,独辟蹊径,改初唐士人风靡二王之积习,.雄健豪放,后世书家多以为可与羲、献旧体抗衡。是继二王书法后的又高峰。《争座位帖》又名《论座帖》、《与郭仆射书》。唐广德二年(七六四)十月,颜真卿与郭仆射之书稿。行草书。短行不计共六十八行,全文计千百九十三字。真迹北宋时在长安安师文家,曾摹刻上石,即关中本。原石今在陕西西安碑林,摹刻并妙,仅下真迹等。其书与晋王羲之《兰亭序》有双璧之誉。宋苏轼于安氏处见真迹:此比公他书尤为奇特,信手自书,动有姿态。宋米
铸造于西周厉王时期的《散氏盘》,又名《矢人盘》,清乾隆年间在陕西凤翔出土。现藏台北故宫博物院。此器铭文铸于盘内底,计十八行半,三百五十字。其内容涉及西周厉王时奴隶族贵族之间的土地纷争,具有土地交割契约文书证明的意义。《散氏盘》铭文是西周晚期青铜器时代书法艺术的高峰之顶的杰出代表之作。《散氏盘》与《大盂鼎》《毛公鼎》《虢季子白盘》并称为书法史上的 四大国宝 ,均以长篇铭文和精美的书法著称于世。散氏盘自出土以来,其铭文书法倍受习篆者推崇,对清末以后的碑派书法产生过重大影响,在当代临习《散氏盘》之众多,更是其他西周青铜器铭文所无法比拟的。但是临习《散氏盘》有两个难关,其一是正确辨识字形;其二是弄清笔顺。林子序先生于书法、古文字颇有心得,将长年研习所得编为 举要 一册,使学书者得以逾越
《赵孟頫汲黯传》小楷,纸本,朱丝栏,传由元代书家赵孟頫书写。安岐《墨缘汇观。法书》卷下等著录。书自【反不重邪】起,后缺十二行,由明代书家文徵明补写.明时藏于项元汴家,清同治年间归冯誉骥,后入裴景福壮陶阁。墨迹现存日本。赵孟頫(二一五四-!二三三》字子昂,晚号松雪道人。浙江吴兴(今湖州》人。官至荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。为元代书画大家,书法各体兼工,其行楷尤为著名,秀丽遒润世称赵体,于后世影响极大。明王世贞评其书云:【上下五百年,纵横一万里,举之无敌】。赵孟頫传世书迹真赝相杂,所谓媚俗流滑者皆是伪品。此《汲黯传》瑰丽挺拔,颇具晋唐风韵。文徵明在跋中写道【右赵文敏公所书《史记.汲黯传》。楷法精绝,或疑其轨方峻劲,不类公书。余惟公于古人之书无所不学,尝书欧阳氏八法以教其子,又尝自题
抱持虔诚的清净之心抄写佛经,称为 抄经 或 写经 。本书以陈洪绶所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本,经过处理做抄经描红用。由中可见其执笔中锋运行、回藏提按及顿挫绞衄。
汉字是中华民族万世一系、万方相认的本源文化依托,而书法是书写汉字的艺术,是中国传统文化中的艺术审美形式之一,被誉为 中华文明核心符号体系的核心价值 。在漫长的历史进程中,书法艺术逐渐形成和确立了篆书、隶书、楷书、行书和草书五种书体,并产生了以 二王 及历代书法大家为代表的书法经典。对于现代人来说,无论是欣赏还是临习书法,都离不开这些经典,否则就是无源之水,无本之木。 中国书法之美系列以五种书体为面,以其产生的时代顺序为轴,精选了60件书法经典。它们或是各自书体的开宗立派之作,或将已有书体发扬光大,无论是技法水准还是艺术水准均为后世样板。同时,邀请书法专家从技法、心法与精神三个层面,一对一解读其点画之美与意韵之美,帮助读者读懂藏在字间的中国美学精神,在喧嚣浮躁的现实世界中,于一笔一
草书是书法艺术中的写意之尤,是能纵灵抒情的书体。 中国书法之美 系列第五卷 草书卷,从陆机、王羲之、王献之、孙过庭、张旭、怀素等13位书法大家的草书作品中精选13件神品,无论是高古醇厚的章草、婉约轻快的今草,还是婉若游龙的狂草、动静兼修的行草,皆收录书中,图文并茂,一一展示。并邀请13位书法专家从技法、心法与精神三个层面,尽现草书神品的点画之美、意韵之美及藏在其间的自由写意、浪漫灵动的中国美学精神,在喧嚣浮躁的现实世界中,于一笔一画间,通法、知美、悟道。
智永,生卒年不详,本姓王,名法极,历梁、陈、隋三朝,传百岁而终,是晋代大书法家王羲之的七世孙,出于王徽之一族。他早年出家为僧,后云游至浙江省吴兴县永欣寺,整整住了三十年,人称永禅师。在寺中,智永深居简出,每日临摹王羲之的字,从未间断。他在屋内备了几只容量为一石多的大簏子,笔头写秃后就取下丢进簏子里。后来破笔头积了十大簏,智永便在屋前筑冢埋笔,人称退笔冢,可见智永习书之刻苦。当时向智永求书者甚多,常常踏破门槛,于是智永用铁皮裹上门槛,称之为铁门槛。智永书名远扬,是我国历史上既承袭二王书风,又有自己风格的著名书法家。 《真草千字文》,真草二体,是智永传世代表作,也是我国书法史上留传千古的名迹。传智永曾写《千字文》八百本,散于世间,江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。
怀素,以狂草名世,初学欧阳询,得韦陟赏识,后随邬彤学草书,受张旭私训,又经颜真卿启悟。书法与张旭其名,世人以 颠张醉素 并称二者,可见其草书成就之高。怀素传世墨迹,为世人所公认的仅四件,今本书将其中的《论书帖》《食鱼帖》《苦笋帖》以不改变行气的形式放大推出,以飨读者。 《论书帖》,怀素厚积薄发之作,笔势圆融婉转,起落分明,虽偶有牵连映带,但无一笔拖沓;结体严谨,章法整饬,绝无狂怪之形;运笔悠然自得,意气平和,处处洋溢着书圣王羲之书法恬淡平和的气息。 《苦笋帖》,绢本,两行十四字,草中带行,运笔如骤雨旋风,飞动圆转,但出规入矩,不逾法度。结构严谨而不作狂态,墨彩如新,出于王右军,而又加以变化,自成一家,尽显清逸超然、古雅淡泊的意趣。 《食鱼帖》,踪迹成谜的怀素墨迹, 书法高华
在中国书法艺术中,隶书是一种承先启后的书体 它让汉字从象形符号演变为抽象线条,让书法作为一种艺术形式正式登上历史舞台。 中国书法之美 系列第二卷 隶书卷,从汉代、唐代及清代的隶书碑帖法书中精选13件名品,如有 隶中之草 之称的《石门颂》, 汉隶之可师法者 《乙瑛碑》, 守古法而庄重严正 的《荐福寺碑》,具有 庙堂之气 的《虞仲翔祠碑》,等等。并邀请13位书法专家从技法、心法与精神三个层面,一对一讲述《石门颂》的高浑奇逸,《乙瑛碑》的气象雍容,《礼器碑》的清超遒劲 尽现隶书的波磔之美、意韵之美,帮助读者读懂藏在其间的古朴庄重与雄放洒脱并存的中国美学精神,在喧嚣浮躁的现实世界中,于一笔一画间,通法、知美、悟道,进而定静生慧、滋养性灵。
唐代僧人怀素,俗姓钱,字藏真,玄奘三藏法师弟子。其人嗜酒善书,尤长草书,与张旭并称 颠张醉素 。这件《自叙帖》是怀素自述学书经历,摘录当时名公赞扬其书法的诗文。此作通篇狂草,笔笔中锋,如锥划沙盘,纵横斜直,无往不收;运笔上下翻转,忽左忽右,起伏摆荡,有疾有速,有轻有重,于规矩法度中奇踪变化,神采飞扬。此帖在狂草领域达到了自汉末魏晋以来的第二个高峰,与张旭的狂草作品共同构成了唐代狂草的制高点。今编者将此真迹以不改变行气的形式放大推出,以飨读者。
《书法技法教程》系列的10本碑帖为《中小学书法教育指导纲要》临摹的经典碑帖。历代书法教育的经验,临摹经典碑帖是毛笔学习的重要内容和基本途径。每本书设有基本笔法精讲、基本笔画讲解、结构布局十二法和集字创作等版块,用高清图片对笔法、笔画、结构布局进行分块讲解,全书图文并茂,好玩好学。《书法技法教程》系列的10本碑帖为《中小学书法教育指导纲要》临摹的经典碑帖。历代书法教育的经验,临摹经典碑帖是毛笔学习的重要内容和基本途径。
本系列主要是针对有一定临习基础,但初始创作有一定困难的书法爱好者,所编写的技法类图书。本书用欧阳询原碑字和作者对没有的字进行重新组合汇编,并一定程度上放大。全书集合了春联,五言七言对联、五言绝句、七言绝句,五律及宋词的形制,可以直接临写成作品,解决创作初期的困惑,让您把本书作为书法创作工具之书。