赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。各体皆精，尤擅行、楷。对后世书法有重要影响。传世作品有《洛神赋》《道德经》等。本字典将赵孟頫书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
本书选取于右任先生手书，籍录成册，于右任多才，是诗人，也是书法大师。他尤擅 草书 ，被誉为 当代草圣 。1932年于右任发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。他将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。本书的出版，便于书法爱好者学习临摹，具有较高出版价值。
《中国书法篆刻创作蓝本.墓志盖》 由张韬,李旭文编
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”之一，收录张即之书《李衎墓志铭》，供读者鉴赏、临习。张即之（1186-1266），字温夫，号樗寮，樗翁，樗寮道人，祖籍和州乌江（今安徽省），南宋著名书家。《张即之书李衎墓志铭》，行楷，纵二十九点三厘米，横六百零四点五厘米。全篇二百五十八行，计一千二百余字。曾经清内府收藏，《石渠宝笈三编》有著录。现藏台北故宫博物院。
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趙之謙作為清代碑學領袖之一，其書法實踐上承鄧石如，深知篆分在書畫、篆刻中的統領作用。由於趙氏除篆、隸、魏碑外，特用心於行草，並兼寫意花鳥，如此數種書體及畫印的互相影響、滋養，使其能在清代書壇别開新路，極大地豐富了碑學陣營的風格面貌。在趙氏眾多的傳世作品中，除篆、隸、魏碑等代表書體外，還有大量的尺牘信札，頗受後世書者尊崇。如果說篆隸中鄧（石如）的影子還較突出的話，那麽在他的書札中，則較少做作的痕迹。這種自然的書寫，從很大程度上緩解了其篆、隸、魏楷書寫時太過用意所帶來的僵滯感。 刘元飞编著的《赵之谦翰墨聚珍》的出版发行将为学书者提供一份较难得的艺术大餐。
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传统字帖一般是16开、8开，学书者临帖时会不停扭头，扭头之际会丢失大量点画、结构等信息。近距离精准临摹碑帖临习起来更加具有亲和力，大大减少了因扭头看帖造成的信息丢失，提高了眼、手、脑的结合度和临帖的转换率。近距离精准临摹属于部分书家实践过的行之有效的临帖方式。如将这种临帖方式推广出去，将会对图书销量有很大提升。《真草千字文》，真草二体，是隋代僧人智永传世代表作，也是中国书法目前的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。
《中国书法篆刻创作蓝本.墓志盖》 由张韬,李旭文编
本书为启笛经典作品选，作者潜心研究多年，用自己的书法字体，字体风格自成一体，非常适合书法学习者和爱好者参考学习和使用，有一定的文化价值和市场价值，可供临摹和学习。他以娴熟的小楷、豪放的行草，奉献给广大读者。
由刘元飞教授主编的《历代书法大家系列》丛书，包括董其昌、伊秉绶、八大山人、何绍基、赵之谦、金农、吴昌硕、于右任、徐悲鸿、齐白石、王铎诸书家共十一册，由浙江人民美术出版社出版发行。本丛书在内容选择和编辑方面，所选作品注意体现该书家风格脉络形成的完整性和多样性，其次是所选作品有一部分就是该书家谈艺论书的语录、诗词或书信，这对学书者来说，可以直接把握该书家或审美或教法或艺事交游等诸方面的一手资料。在装订方面也充分考虑了临写的实用性，采用套盒装散页式，既保证了不同形式作品的完整性，又方便了临写时的使用。印刷设计方面，体现了当今出版印刷的先进水平。综上所述，此套系列丛书的出版发行将为学书者提供一份较难得的艺术大餐。
薛龙春编的《飞鸿万里(华人德致白谦慎一百札1983-2000)(精)》所收入的华人德致白谦慎109封信，主要集中于1987―2000年之间。总体上看，信札内容有三个方面：一是二人在书法与学术上的交流，包括书法取径与创新的讨论，书法史料的解释与辨析，书法研究方法与角度的交流等；二是沧浪书社的成立与发展，包括新社员的吸收，资金的募集与赞助，主要艺术与学术活动的设计与开展等；三是书法圈各方面的信息，包括展览、研讨会及其评选方式，社会资源的介入与书法的市场化，书法组织的权力角逐等，这些信息反映出一个时期较为完整的书法生态。 阅读这些信札，可以让我们更深入地了解华人德、白谦慎这两位当代书坛代表人物在艺术与学术上的切磋。理解作为当代重要的民间社团，沧浪书社十余年中大获成功的原因以及它后来的分化为何不可避免。 二十世纪的
吴昌碩以詩書畫印四 稱一代宗師，但如果要深入論其各種專業能力時，又不得不作整體觀照。如其印與畫實從其書出，又書從畫、印得滋養，此可謂趙子昂『書畫同源』理論 有說服力的實踐者之一。吴氏學書肆力於石鼓文，積數十年之功，早時有楊沂孫風緒，清秀端雅，而後漸趨開張縱逸，同時行草兼取王覺斯之跌宕恣肆，愈老用筆愈蒼辣厚拙，力能扛鼎，書風 是氣勢逼人。書法用筆的入畫、入印 終促成了其整體藝術觀念的形成，『苦鐵畫氣不畫形』即這一觀念的概括。其以海派領袖的地位，從審美觀念上影響了中國二十世紀的中國畫走向。本册所選作品可較明晰地勾勒出（其）書風的漸變脉絡。 刘元飞编著的《吴昌硕翰墨聚珍》的出版发行将为学书者提供一份较难得的艺术大餐。
中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很
中国传世碑帖，自成翰墨世界，气象万千。其经典者，引无数后学一窥秘奥。从来学书术众，各擅胜场。访碑临书，古已有之；摹拓习帖，世所从也。或有自历代前贤之书学论述寻道求法，另出机杼。然书论所涉，其有繁芜，要言导学，更需实践。而临池研墨，范本不可或缺；沐手提笔，尚需一碑一帖。 唯原碑原帖多蕴精华，名家临书佳作纷呈，择选时难取舍。若能既得探碑帖本源之秘境，亦可观名家临书之心法，或俾当世研习书艺者取事半功倍之门径。“一碑一帖”书系，盖承此任。其每册择一碑或一帖，以名家临书和原碑原帖对照，逐字比较，逐行寻理。习名家笔法，悟经典奥义。一碑一世界，一帖一气象。 《集字圣教序》为唐代长安弘福寺僧人怀仁从内府所藏王羲之行书遗墨中集字而成，后摹勒上石，现存西安碑林。此碑为历代书家所重，是学习行书的很
赵孟頫凭借书坛 地位对元代书风的确立和定型无疑具有先导之功。赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人。各体皆精，尤擅行、楷。对后世书法有重要影响。传世作品有《洛神赋》《道德经》等。本字典将赵孟頫书法作品结集，以字头为单位编排，注明所选字迹出处，并附有拼音索引、笔画索引，方便检索。入选书迹均采自各大博物馆馆藏标准件作品，因此是真伪甄别、治学研究的重要依据。同时也是书法爱好者查检字体的实用工具书和行草书临摹创作的范本。
同州圣教序碑，褚遂良所书《雁塔圣教序》之绝早翻刻版。据传褚遂良所书曾同时刻为二碑，一在玄奘法师译经的慈恩寺，一在同州，其实后者是前者的翻刻。碑题"大唐三藏圣教序"，同州《大唐三藏圣教序》原石存于陕西西安碑林博物馆，为慈恩寺大雁塔下褚遂良所书《雁塔圣教序》的"双胞胎"。根据碑刻痕迹，应为后者之翻刻版，内容与其一致，由于摹拓较少，所以刀口更为清晰。本书是将顾随临写的《同州圣教序碑》与拓本对照印刷形成一个跨页。
《怀仁集王羲之书圣教序》是历代名碑名帖中的佳作，许多学习者纷纷临习。周萌著的《怀仁集王羲之书圣教序临习指导》将此碑中的集字进行的逐字的分析讲解，共752个字，从用笔、章法、结构等方面进行比较，作者用理性的观察和实践经验告诉学习者临习方法，是一本非常实用的书法参考书。
本辞典共收条目近4000条。包括法理学、国际法、国际私法、国际经济法、经济法、民法、商法、宪法、刑法、刑事诉讼法、民事诉讼法、行政法、行政诉讼法、知识产权法、刑事侦察法、法医学、司法鉴定学等学科中的制度、术语、法律等。 本辞典按汉语拼音音序排列，对同音字，按汉语部首笔画排序。此外，还附有辞目首字汉语笔画索引，以方便读者查找。 一词多义的词目，用123等分项解释，但以属于法学的内容为限 少量条目需要参见其他条目才能进一步了解的，或者一义多条的，注明参见条目。
由刘元飞教授主编的《历代书法大家系列》丛书，包括董其昌、伊秉绶、八大山人、何绍基、赵之谦、金农、吴昌硕、于右任、徐悲鸿、齐白石、王铎诸书家共十一册，由浙江人民美术出版社出版发行。本丛书在内容选择和编辑方面，所选作品注意体现该书家风格脉络形成的完整性和多样性，其次是所选作品有一部分就是该书家谈艺论书的语录、诗词或书信，这对学书者来说，可以直接把握该书家或审美或教法或艺事交游等诸方面的一手资料。在装订方面也充分考虑了临写的实用性，采用套盒装散页式，既保证了不同形式作品的完整性，又方便了临写时的使用。印刷设计方面，体现了当今出版印刷的先进水平。综上所述，此套系列丛书的出版发行将为学书者提供一份较难得的艺术大餐。
