赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦

本书主要内容包括：隶书横幅、隶书节临韩仁碑、隶书五言联、隶书七言联、隶书五言联、隶书横匾等。

赵孟頫书法师承极其广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。正如明代宋濂言：赵氏书法早岁学『妙悟八法，留神古雅』的思陵书，中年学锺繇及羲献诸家，晚年师法李北海。王世懋则称：『文敏书多从二王中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令』。他模拟古法力求毕肖，尤倾心于二王，虞集说他『楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形』。于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、锺繇，在继承传统上刻苦用功。赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，对元人和后世均产生极大影响。 在赵孟頫书法诸体之中，小楷作品推崇备至，同时代的大书法家鲜于枢评为『子昂篆、隶、正、行、草俱为当代一，小楷又为子昂书 』。倪云林亦

北宋是书法 重要的转折时期，而苏轼是承前启后的关键人物。文章将苏轼的书法实践与书学观念放在北宋中晚期的书学环境中进行观察，由苏轼早年学书经历入手，探讨了他书法风格上所受到的影响，并对苏轼书学相关基础问题进行了梳理。文中对几篇流传深广，影响久远的苏轼论书文字着墨尤多，在讨论中力图还原其发言的语境，追索文字间的意旨所在，并由此进一步抉别辨析他与并世诸贤在书学观念上的异同。通过对相关史料与文本的分析，对苏轼“尚意”书风旗手的标签式形象进行了质疑与剖析，认为他在书学观念上较多受到前辈欧阳修、蔡襄的影响，不止并不激进，反而较同时人显得 为传统与保守。

在谢稚柳的艺术刨作处r旺盛并不断止向更高境界之时，他发现自己的书作虽已十分熟稔并能[写我胸中逸趣]，但若投置于中国传统书法的严格定义和广袤范同，则未免显得单纯。特别是对于自己力图新创的绘画来说，理当更应相融合于书法这一门。就在这时，一场令人料所未及突如其来的革命风暴，破坏了所有的秩序，然而却让身陷囹圄的谢稚柳反倒能够腾出时间来，闭门研究自己钟情的书法艺术了。 关于唐代人书家张旭草书之作《古诗四帖》的孰真孰伪之说，一向是学术界争沦不休的话题，也是谢稚柳长期以来着意探索的领域在整个研究过程之中，身为鉴定家的澍稚柳以艺术家的眼光，进一步体验了张旭草书的别样意境。尤其是张旭草书用笔所显现的难度和高度，正是自己梦寐以求的创作理想。为此，谢稚柳还花费大量时间，悉心勾摹了张旭《古诗四帖》的

“中国书法培训教程”系列图书是来自教学第一线的书法名家精心编写的一套通俗、实用、由浅人深的入门级教科书。它适合各中、小学的教学使用，也是广大书法爱好者的入门向导。自2004年出版以来，本系列丛书广受好评，已成为学习书法的图书。针对广大书法爱好者的需求，我社决定进行再版，同时将继续巩固和拓展这一系列，打造其成为书法教学的品牌。《中国书法培训教程·楷书教程：褚遂良解析》是学习褚体书法的范本之一，本册图书从实用性出发，注重基础学习，以《雁塔圣教序》为解析对象，选取名家拓本为蓝本，经过筛选、归类及特殊的技术处理，保持碑拓风貌，并配以米字格，帮助读者深刻理解并掌握字形结构及笔画定位。为了配合书法培训教学和初学者自学，在编排结构上，遵从循序渐进的原则，对各章节中的范字用笔特点、结字规律、章法

自秦汉而远，善书者众矣。晋唐之间，贤圣继起，妙迹各著，蔚成经典。宋元以降，大家辈出，操觚立言，流派纷呈。为政者以已之务，全力以昌；研究者著录阐析，付之入篇章。书法由致用而竞美，风貌繁衍出新，汇为中国文林白居易。 张旭光的书法给人最突出的印象是苍茫大气，元气淋漓，真气弥漫。他的书法继承了汉韵的古朴雄浑，魏晋的文雅精致，盛唐的开张扬历，宋元的文人情调，明清的展大求变；他借鉴了西方视觉艺术理论成果，在典正传统的基础上，从线条质量、结体方式、章法构成、黑色运用等诸多方面，探索了书法形式上的可能性和表现性。正如其言：“以现代审美意识到传统长河中去开掘，开掘出现代审美的洪流。使我们的创作，既从传统长河而来，又站在时代潮头之上，即古即新，走向未来。”从而，使他的书法艺术不断升华。

中国书法历史悠久，在精彩纷呈的书法类型里，小楷作为汉文字乃至汉文化的视觉呈现载体，也作为日常活动中使用十分频繁的字体，在书法演进长河中佔有极其重要的地位，能写一手精致的小楷成为衡量个人文化素养的标志。 学习书法就要溯本追源，择其艺术发展过程中涌现的堪称典范的法帖进行比照。《小楷名品集》以历史时间轴贯穿主线，从燦若繁星的历代佳作中，本着 艺术水准 、传播范围 广、版本价值 珍、师法者 多的标准，精选了两千年小楷书法 上乘之作，囊括了鍾繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》（唐摹本）、王献之《洛神赋十三行》、颜真卿《小字麻姑仙坛记》、苏轼《赤壁赋》、文徵明《莲社图记》、王宠《游包山集》等书 的小楷名品，又收录了无名高手的《妙法莲华经》《心经》《灵飞经》等稀见的小楷精品，它们承载着时代的信息，折

《书法空间论》为白砥经典著作。本书以汉字造型观念与传统哲学思想为基础，融汇西方形式理念，对书法的空间构成（结字、布白、行气等）及其与作品呈现之关系进行了系统解析，是当代书法空间研究奠基之作，对书法创作及理论研究有重要启示。该著于2005年由荣宝斋出版社出版，后学界争相购买， 版后一书难求。现由作者结合近十年创作与研究成果修订，增补了大量资料，提出了 新 完善的观点。

王宠，字履仁，後改字履吉，虢雅宜山人。舆祝允明、文徵明、陈道復一道，被人们稱焉“吴中四才子”。其害上追晋唐古法，以古拙取勝，拙中藏巧，自创空璺古雅，疏宕遒逸之书风。明代嘉靖五年，王宠应朋友之请，音绿唐代诗人王昌龄诗作十二首。據书家在卷後跋语中讲述，此作用纸为吴中新制蓝色粉纸。全卷从二十八黠一厘米，横六百三十五黠六厘米，现珍藏於上海博物馆。

本书为当代 书法家崔寒柏撰写的书法随笔文集。崔寒柏幼年习书，经历丰富，兼修文理，畅游中西，历经数十年所学、所览、所思、所悟，形成了深厚独特的书风和鲜明生动的文风。这些书法随笔，立意新颖出奇，表达精准鲜活，题目看似司空见惯，但细读下来，让人时而忍俊不禁，时而恍然有悟，形容妙处，常让人拍案叫 。这些文章是专业的，它们是一位书法实践者数十年思想的灵光乍现；这些文章也是普及的，它们可以让一个不懂书法的人由此踏入书法的门径。

《华山庙碑》，全称为《汉西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》东汉石刻。东汉延熹八年(165)立。明嘉靖三十四年(1555)毁于地震。碑文22行，每行38字。碑额篆书“西岳华山庙碑”。因原石被毁，传世只有四种拓本，即“长垣本”、“华阴本”(即“关中本”)、“四明本”、“李文田本”(或曰“玲珑山馆本”)。“长垣本”为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，“关中本”是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。“四明本”是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。“李文田本”是清初马曰璐、马曰琯兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文。“四明本”纵175厘米，横84.8厘米。西岳华山庙碑碑书历受称颂，篆书碑额丽婉多姿，隶书碑文笔划丰润，变化多端，奇妙精绝，为汉碑佳品。

本书共收集颜真卿碑帖五十七部。编号一—二十五为楷书，编号二十六—五十七为行草书。碑帖名称后注明哪年完成，括号内为公元年。文字整理，主要是参照一九九六年商务印书馆出版的《现代汉语词典》（修订本）编排的，共有一百八十九部首。为查字方便，有些字分收在几个部首内，如‘吉’字，在检字表中分别列入士部、口部，其吉字形定在士部内；又如‘射’字，在检字表中分别收入身部、寸部，其射字形定在身部内。

《大众篆刻十八讲》通过“印六言”(印言美、印言志、印言情、印言趣、印言事、印言史)、“印六化”(印章设计电脑化、印章字库数字化、印章材料多元化、印章制作电动化、印章应用生活化、印章推广网络化)、“印六进”(印文化进企业、印文化进学校、印文化进园区、印文化进社区、印文化进景区、印文化进 )十八个方面内容，详细阐述“大众篆刻”在中国印文化上传承、创新、发展和传播的新理念，对推广普及大众篆刻艺术，有一定的积极意义。