此书为“名家批注本”系列之一，约请当今书法名家对经典碑帖进行赏析评注，旨在为广大书法创作者及研习者提供理论和技术两方面的支持，也为碑帖爱好者提供很好的参考。《怀素自叙帖》为草书名品，历来为草书学习这所重视，加之名家批注必将有益于读者对此碑的解读和学习。
上海书画出版社编的《颜真卿多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，唐天宝十一年（752）立。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也 注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。
帛书帛画是指作在绢帛上的字和画，由于绢帛易腐，难以保存，所以古代之帛书帛画留存者极为罕见。由上海书画出版社所编的这本《秦汉简帛名品(下)/中国碑帖名品》所选的汉代帛书主要是马王堆汉墓出土帛书，为湖南省博物馆所藏。
《池阳令张君残碑》，东汉后期碑刻。今已知残存三块残石，三石可缀合，缀合后当为碑之下部，惜刻立年月未存。右侧残石清光绪二十六年（一九〇〇）出土于河南修武县，为山东碑贾杜九锡购得，后售与端方，端方殁后为固始葛成修所得。民国六年（一九一七）初冬，周进以明拓足本《天发神谶碑》拓本与葛氏易得，并着録于《居贞草堂汉晋石影》。左下残石为一九三五年春胶西柯昌泗于北京尊古斋代周进购得。以上二石今皆存故宫博物院。左上残石今不明下落，幸有拓本传世。一九三八年马子云于旧书铺购得左上残石拓本，并首先发现可与另二石缀合。 早考证此碑者为吴士鉴，他认为碑文中之“西乡侯”乃曹魏西乡侯张既，并定名为《魏西乡侯兄残碑》，端方《陶斋藏石记》采用吴说。后周进、杨树达、余嘉锡等否定此说，杨氏考碑文中“西乡侯”为东汉桓
赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪、水精宫道人、鸥波等，吴兴（今浙江省湖州市）人。赵宋宗室，赵匡胤十一世孙，自幼聪敏，下笔成文，蒙荫入仕。南宋灭亡后谪居不出，后被行台侍御史程巨夫引荐入京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼遇，历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙儒学提举、翰林侍读学士等，官至翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年隐退，称病致仕，至治二年卒，年六十九，赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”。赵孟頫精通诗文音律，尤善书画，亦能鉴藏。书法独步当世，有“赵体”之称，与欧阳询、顔真卿、柳公权并称“楷书四大家”。绘画博贯诸科，自成一家，被誉为“元人冠冕”。其画书理论倡导“士气”“书画同源”“古意”等说，影响深远。 《秋声赋》为北宋欧阳修所作，是文学 的名篇。此卷为赵
朱耷（一六二六—一七〇五），原名朱统[上林下金]（一说朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子宁王朱权宗室，明朝灭亡，惧祸易名，故与世系名字不合。号人屋、雪个、个山、个山驴等，后号“八大山人”，自谓：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。”其落款以草书连缀，形似“哭之”“笑之”。 朱耷生性孤介颖异，语辞诙谐，善于议论。常言谈娓娓不倦，倾倒四座。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。弱冠时遇清军入关，国破父卒，遂佯装喑哑，遁匿于奉新山中，剃发为僧，在山中修行二十年。精通佛法，入座称为宗师，从学者有百余人。三十六岁时，于南昌城郊十五里处改建道院天宁观， 名为“青云圃”，常住其中，亦佛亦道。五十三岁，临川县令胡亦堂闻其名，迎入官舍，但朱耷心不愿就，焚毁禅服，逃回南昌，独身佯
一九七三年五月，在天津武清兵高村出土一通汉碑。此碑便是著名的《鲜于璜碑》，又称《汉故雁门太守鲜于君碑》。其碑呈圭形，高二百四十二厘米，宽八十三厘米。碑阳、碑阴两面刻字，碑阳十六行、行三十五字，碑阴十五行，行二十五字。通碑字迹清晰，是建国立以来发现的最完整汉碑，现藏于天津博物馆。有方家评说：“此碑字体结构谨严、浑朴苍劲，含蓄沉着。”可以说，它的出土，又为当今书坛提供了一件新的难得的汉隶范本。近年来，此碑虽曾出版过几种版本，但未见其放大印本。为此，编者谨将此碑放大推出，供广大读者欣赏、临习。
董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰（清人避康熙帝讳，称元宰），号思白、思翁、香光居士等，松江华亭（今上海市松江区）人。明代书画家。万历十七年（一五八九）进士，授翰林院编修。历任湖广提学副使、福建提学副使、河南参政、太常少卿、国子司业、南京礼部尚书、太子詹事等。其时党争酷烈，董其昌几次辞官归乡，又反复起用。崇祯七年（一六三四）致仕，年八十二卒，谥“文敏”。曾编修《明神宗实录》，着有《画禅室随笔》《容台集》《容台别集》等，刻有《戏鸿堂帖》等。性和易，通禅理，能诗文，富收藏，犹精书画、鉴赏。以禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭派”杰出代表，山水画及画论对明末清初画坛影响极大。《画史绘要》曰：“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流藴藉，为本朝 。”其书法出入晋唐
文征明（一四七〇—一五五九），长洲（今江苏苏州）人，初名壁，以字行， 字征仲，别号衡山。明代书画家。父林，温州知府。据《明史?文苑传?文征明》载，“征明幼不慧，稍长，颖异挺发”。其为人谦和而耿介，宁王朱宸濠邀聘，托病不赴。“正德末，巡抚李充嗣荐之，会征明亦以岁贡生诣吏部试，奏授翰林院待诏”。因不事权贵，不久辞归。嘉靖三十八年卒，年九十。卒后私谥贞献先生。善诗文，工行草，精小楷。文章师吴宽，有《甫田集》。书法师李应祯，小楷工整文雅，清淡怡静，冠 一时。行草书温厚匀称，又不乏苍劲挺秀，自成一格。《明诗综》载，其早年学书，曾一日通临《千字文》十本，其勤勉几无人可及。晚年声誉益高，号称“文笔遍天下”，与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”。绘画师沈周，与唐寅、沈周、仇英以画同名，合称为
《马鸣寺根法师碑》，北魏正光四年（五二三）二月四日立于今山东省广饶县大王镇（原乐安县境内大王桥）。明嘉靖时编纂，清雍正十一年（一七三三）重修的《乐安县志》载：“马鸣寺在城东南二十五里郭家社。”但未记碑文，未知明时此碑是否尚在原处。碑为圭首，上方阴文楷书“马鸣寺”三字，其下阳文楷书“魏故根法师之墓碑” 。碑阳楷书，二十二行，行三十字。碑文记述了根法师之生平事迹。此碑于清中期后开始有断纹，咸丰、同治年间断裂为三。一九八四年移往济南，碑石现存山东石刻艺术博物馆。此碑书法雄伟劲健、变化多姿，为北魏碑刻之上品。 本次选用之本为朵云轩所藏清乾嘉时期所拓未断本，经褚德彝旧藏，册中有端方及潜园、李葆恂、褚德彝题跋。为 原色全本影印。整幅拓本为上海图书馆藏清乾嘉时期所拓未断本。
《敬史君碑》，全称《禅静寺刹前铭敬史君之碑》，又称《敬显·碑》。东魏兴和二年（五四〇）立。原立于颍川长社县禅静寺前（今老城镇西北四公里，辘轳湾村西），后寺毁碑没，长埋地下。 清雍正六年（一七二八），农民耕地时初现，直至清乾隆三年（一七三八）当地农民掘土时方重见天日。乾隆十四年（一七四九）知县许莲峰移置城内陉山书院（今长葛市第十四初级中学），筑亭护之，并于碑阴刻跋记事，沈青崖撰文，张庚书丹。此碑螭纹圆首，碑额中部一龛，龛内造像为释迦佛，两侧为二弟子二菩萨，后为二飞天，下为九位供养人。碑阳楷书，二十六行，满行五十一字，碑文记述了敬显·之生平履历、在职勋业及重修佛寺之功德。碑阴刻门生故吏等姓名。碑石今在河南长葛市老城镇。此碑书法婉雅朴厚，圆润含蓄。清代碑学兴起，此碑极受重视。
张瑞图（一五七〇—一 四），晋江（今福建省晋江市）人，字长公、无画，号二水、果亭山人、芥子、白毫庵主等。明代书家。万历三十五年（一六〇七）进士，授翰林院编修，后以礼部尚书入阁，擢建极殿大学士，加少师。时魏忠贤霸政，不可一世，张瑞图亦委身同流，“忠贤生祠碑文，多其手书”（《明史?阉党传?张瑞图》），与施凤来等被称为“魏家阁老”。崇祯初被定为阉党，获罪罢归，后隐居晋江故里，生活恬淡，田园林壑，忘情山水，寄心书画。年七十五卒。有《白毫庵内篇》《白毫庵外篇》等。张瑞图以擅书名世，擅楷、行、草，其结体奇崛硬峭，笔势折拗纵横，气脉通贯，风格独特。《明史》称邢侗、张瑞图、米万锺、董其昌为当时“善书名者”，其时亦有同道者倪元璐、黄道周、王铎、傅山等，倡奇倔狂逸风貌，力避柔媚，在书法 有突破藩篱的
《曹真残碑》，三国时曹魏碑刻。清道光二十三年（一八四三）出土于陕西西安南门外，出土时碑即为残碑，当为全碑中段。碑石残高八十二厘米，宽一百二十二厘米。碑阳隶书二十行，碑阴隶书三十行，侧面阴刻龙纹。据朱绪曾《开有益斋金石文字记》云， 为此碑定名者为徐松。曹真（？—二三〇），字子丹，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。幼年丧父，被曹操收养，后成为 将领。 曹丕病重时，受遗诏成为辅政大臣之一。魏明帝曹叡即位后，拜大将军，进封邵陵侯，后迁大司马。 太和五年（二三一）三月病逝，谥号为元，配享魏太祖（曹操）庙庭。《三国志》有传。此碑当立于魏太和五年，残碑中无撰书人姓名。残碑初出土时，碑阳第八行“蜀”字下“贼”字，第十一行“贼”字上“蜀”字，均被凿去。面世不久，碑阳第五行“妖道公”、第八行“蜀贼
苏轼（一〇三七—一一〇一），字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代名臣、文学家、书画家。嘉祐二年（一〇五七）进士及第，受欧阳修赏识。宋神宗时历仕凤翔、杭州、密州、徐州、湖州，元丰三年（一〇八〇）因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。哲宗时官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书，并出任杭州、颍州、扬州、定州等地知州，皆颇有政绩，爱民如子。晚年因党争被贬惠州、儋州。徽宗时获赦北还，于途中病逝常州。高宗赠太师、孝宗追谥“文忠”。诗、文、书、画俱成大家，与黄庭坚、米芾、蔡襄（一作蔡京）齐名，被后世推为“宋四家”之首。北宋中期文坛 ，诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”。散文著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。倡导文人
《温泉颂》，又称《松滋公元苌温泉颂》。北魏宣武帝时期碑刻。陕西临潼华清宫遗址出土。元苌（四五八—五一五），《魏书》有传，北魏宣武帝时（五〇〇—五一五）为雍州刺史。故此碑当为宣武帝时所立。碑石圆首，有额，阳文篆书，九行，行四字，曰“魏使持节散骑常侍都督雍州诸军事安西将军雍州刺史松滋公河南元苌振兴温泉之颂”。碑阳楷书，二十行，行三十字。温泉颂碑是华清池现存 早的文字实物数据，现存陕西临潼华清池文物陈列室。此碑篆额书法奇诡，碑阳书法古朴精劲、端庄英伟，为北魏时期的 碑刻之一。 本次选用之本为朵云轩所藏清晚期稍旧本。整幅拓本为私人所藏清末旧拓本。均为 原色全本影印。
傅山（一六〇七—约一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主等，太原（今属山西省）人。明末贡生，年少师从山西督学袁继咸，曾至京师为袁氏诬告案申冤。明亡后，与山西总兵宋谦等密谋反清，事发，入狱几死。出狱后，仍与顾炎武等反清遗民来往频繁。康熙十八年（一六七九）举博学鸿词科，被强征至京师，称病不试，仍授内阁中书，辞归。精医术，又于经史子集、诗文书画无所不通，有《霜红龛集》等传世。其倡导的“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的书学主张，在书 影响深远。 傅山草书《与右玄诗册》，纸本册页，共三十八开，其中傅山书二十八开（册后另有题跋十开，为傅山好友薛宗周、王如金所书），钤“傅山私印”。每幅纵二十八厘米，横十五厘米，台北何创时书法艺术基金会
《褚遂良阴符经倪宽赞》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选历代 碑帖褚遂良阴符经倪宽赞影印出版，纵贯中国书法史， 加精当合理，底本注重艺术性与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的 法帖。本书可供书法爱好者欣赏临摹。
米芾（一〇五一—一一〇七），早年名“黻”，四十一岁后改署“芾”。字符章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等，太原（今山西省太原市）人，徙迁襄阳（今湖北省襄阳市），后定居润州（今江苏省镇江市）。宋代书画家。母为宋神宗赵顼乳娘，由是初蒙皇恩为校书郎，宣和时任书画博士、礼部员外郎，后官至淮阳军知州，卒于任上。为文奇险，不蹈前轨。特妙翰墨，自成一家，得二王笔意，乃至乱真。嗜石爱砚，精于鉴裁，必得乃已，曾入宣和殿观禁内所藏，为宋徽宗所宠。生性清癖，不随尘流，故仕途难伸，人称“米癫”。与苏轼、黄庭坚、蔡襄（一作蔡京）合称为“宋四家”，有《书史》《画史》《砚史》《海岳名言》《宝章待访录》《宝晋英光集》等著作存世。 《研山铭》，纸本，手卷，行书，纵三十六厘米，横一百三十八厘米，凡十一行，
颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅琊（今山东临沂）。玄宗开元间举进士。曾任平原太守，世称“颜平原”。安史之乱，抗贼有功，平叛后任吏部尚书、太子太师，封鲁郡开国公，又称“颜鲁公”。其书师承褚遂良、张旭，正书开张雄伟，行书遒劲舒和。以圆转浑厚的笔致代替了方折劲巧的晋人笔法，以平稳厚重的结构代替欹侧秀美的二王书体，自成一家，称为“颜体”。是继王羲之后对后世影响优选的书法家。《多宝塔碑》，全称“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”，天宝十一年（752）刻于陕西兴平县千福寺。今存陕西碑林。正书，三十四行，每行六十六字，颜真卿四十四岁时所书。结字茂密，用笔劲健，体势端庄。明代王世贞评曰：“《多宝佛塔》结法尤整密，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史之恨耳。”本书所刊为宋拓本，
“经典碑帖全本放大”丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本系列聚焦历代经典之作，本着”尽精微”的原则，大开本原色全本放大精印，纤毫毕现， 好地呈现碑帖书写细节，为读者呈现了原大碑帖不易为人察觉的精微处。同时，又以“致广大”的理路，将原作缩小而全貌呈现，以启引学书者重视对原作的整体把握。本丛书对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知，且采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。 本书是“经典碑帖全本放大”中的一本，纸本墨迹，纵二十八点三厘米，横七百五十五厘米，共一百二十六行。
