唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐太宗内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译《心经》等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立，史称《圣教序》。此碑将唐太宗、玄奘、王羲之这三位历史上赫赫有名的人物联系在了一起，故又名 三绝碑 。此碑是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成，但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，充分完好地展示了王羲之书法独特的超然之美，是艺术上的一次再创造。这件珍迹风格一致、结构匀称，犹如王羲之一气呵成、亲手所书，尤其是将王羲之的书法浑然天成地荟萃在一起，更显弥足珍贵。此碑也因此成为中国历代书法爱好者*重要的教科书之一，被誉为 千古
《十七帖》，书圣王羲之草书代表作，因卷首由 十七 二字而得名。此帖是小草书体的代表作，章法具有典型意义，风格冲和典雅，不激不厉而风规自远，绝无一般草书狂怪怒张之习，字里行间透出一种中正平和的气象。全帖行行分明，但左右之间字势相顾；字与字之间偶有牵带，但以断为主，形断神续，行气贯通；字形大小、疏密错落有致，真所谓 烟霞霹结，状若断还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。 含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，外标冲融而内含清刚，简洁练达而动静得宜。《十七帖》原迹早已只字无存，仅有刻本及几件唐人临摹本单帖留存于世，其中以姜宸英本*为知名，被誉为 天下甲冠 。本书选用的版本是藏于日京都国立博物馆的宋拓本，人称上野本，原为清康熙年间姜宸英所藏。这件佳拓影响深远，*不足之处是缺少九行，并略残字，本书谨用藏
在湖南祁阳县，有一条浯溪，汇入湘江唐代大历六年，溪边一处悬崖镌刻元结撰文，颜真卿书写的大字摩崖 《大唐中兴颂》。其字自左而右，计二十一行，满行二十，字径四寸余，为颜真卿六十三岁书写的精品佳作。这一高宽均逾四米的摩崖因元结的古雅雄文和颜真卿的大字杰作，及其不错的地理位置，亦被后人誉为 三绝碑 。宋代书法名家黄庭坚诗云： 大字无过《瘞鹤铭》，晚有名崖《中兴颂》。 此颂堪称中国文化史上的瑰宝。中华民国时期，故宫博物院永寿宫藏有一册宋拓《中兴颂》。此本为八十三对幅，每幅两字，幅高二十九点四厘米，横十五点六厘米。一九四三年，故宫博物院曾珂罗版印行此册，现已鲜见。编者谨将此册重新拼接推出，其字迹接近原大，供读者欣赏、临习。
《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，东汉末年隶书完全成熟期时期的代表作之一，记载了东汉末年曹全镇压黄巾起义之事，是研究东汉末年农民起义的重要历史资料，也是现存汉碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。此碑石黑明如涂油脂，光可鉴人，结字匀整，结构舒展，用笔方圆兼备，而以圆笔为主，风致翩翩，美妙多姿，是汉隶中秀美风格的典型代表，为历代书家推崇备至。明末清初，金石、考据学兴起，带动了书法书风的转变，大批书法家取法《曹全碑》，客观上推动了隶书的复兴。《曹全碑》犹如书法艺海中的 指南针 ，进一步引领了书法艺术的发展。今本书以藏于故宫博物院的明初拓本为蓝本，以其他版本为参考，精心修补了其中的残损字后将碑文放大出版，以飨读者。
本书收《石门颂》全文。《石门颂》全称《司隶校尉楗为杨君颂》亦称《杨孟文碑》，是东汉隶书摩崖石刻，后世对此颂书法评价极高。刻石位于陕西省褒城县东北褒斜谷石门崖壁上，原刻高近三米，宽二米有余，计二十二行，行三十或三十一字。东汉桓帝建和二年（148），汉中太守王升为颂扬司隶校尉杨孟文开凿石门通道之功而刻。此刻石结字洒脱自然，纵横劲拔，有隶中 草书 之称。
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史护军颜君神道碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。此碑于唐大历十四年（779年）立，民国十一年（1922年）10月在陕西西安出土，现存于西安碑林博物馆。 《颜勤礼碑》四面刻字，现存三面，碑阳19行，碑阴20行，每行38字，碑侧有5行，每行37字，碑文追述颜氏祖辈功德，叙述后世子孙在唐王朝的业绩。其用笔横细竖粗，藏头护尾，方圆并用；结体端庄大方，宽绰舒展，拙中见巧；气息浑厚雄强，生机郁勃，代表盛唐审美风尚。
《彩色放大本中国著名碑帖:宋拓淳化阁帖(第9卷)》底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。
自清代中期开始的 碑学与帖学 之争是中国书法史上的重要事件，近年 碑学与帖学 又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求 壮美 ，帖派书风呈现 优美 的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。沈曾植（1850 1922） 中国学者、书法家。字子培，号乙盦、寐叟，浙江嘉兴人。清光绪进士。书法负盛名，执笔宗包世臣，师法北朝碑版，融会 二爨 神韵，参以章草笔势，方入圆出，欹侧犯险，矫健凝重，自成一家。
《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝永平二年（五〇九年）正月，刻于陕西汉中石门东壁。此摩崖高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，王远书丹，武阿仁刻字。铭文正书，二十八行，满行二十二字，记载梁秦二州刺史羊祉重开褒斜道事迹。上世纪中叶，因兴修水利，此摩崖被移至汉中博物馆。此铭书法超脱，系北魏碑志中之杰作。清代，康有为在《广艺舟双楫》中将其列为 神品 ，称道： 《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔庙》等碑。 并赋其诗文： 餐霞神采绝人烟，古今谁可称书仙？石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。 《石门铭》传世佳拓有现藏于上海博物馆的康有为收藏本，有上海图书馆藏吴大澂题签本，有张伯英 石门铭后题记 本和颜逢甲藏本等诸多拓本。相比较而言，上海博物馆藏本更佳。此本为早期
《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监园子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，或称《颜惟贞家庙碑》。颜真卿撰并书，李阳冰篆额。唐建中元年（七八〇）立于长安颜氏家庙中。篆额三行六字 颜氏家庙之碑 。碑文四面环刻，碑高三百三十八厘米，宽一百七十六厘米。前后皆二十四行，行四十七字；碑侧宽四十厘米，各六行，行五十二字。碑阴额有斋室小记，十行，共九字。原碑今存西安碑林。为颜真卿楷书代表作。 本次选用之本为朵云轩所藏清初精拓本，碑阴斋室小记系其它旧本补配，宋人题记二则亦旧拓本补人。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为首次原色全本影印。
自清代中期开始的 碑学与帖学 之争是中国书法史上的重要事件，近年 碑学与帖学 又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求 壮美 ，帖派书风呈现 优美 的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。谭延闿（1880 1930） 中国政治家、书法家。湖南茶陵人，字组庵、组安，号畏三。清光绪进士，授翰林院编修。工书，起笔沉着稳重，顿挫有力，貌丰骨劲，味厚神藏，有大气磅礴之势，是清代钱沣之后又一个写颜体的大家。
自清代中期开始的 碑学与帖学 之争是中国书法史上的重要事件，近年 碑学与帖学 又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求 壮美 ，帖派书风呈现 优美 的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。潘伯鹰（1904 1966） 中国书法家。名式，以字行，别号凫公，安徽安庆人。作书注重用笔之法，得褚遂良三昧，兼纳元人鲜于枢。草书得力于王羲之《十七帖》及孙过庭《书谱》。著有《中国的书法》《中国书法简论》等。
《宣示表》是三国时期著名书家锤繇的代表作，几十八行，今所传世者或谓王羲之临本。梁武帝萧衍尝评锤繇书法 如云鹄游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过 （《古今书人优劣评》）。此书笔法厚重，结体宽博，意态古朴，纵横使转，备尽法度，洵为正书之祖。 《乐毅论》为东晋王羲之小楷代表作品。此文为三国魏夏侯玄（泰初）所撰，论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇之一生。据传王羲之书写这篇小楷是付与其子王献之的。释智永将此作推为王羲之正书之首。褚遂良《右军书目》亦称此作为王氏正书*。现所传世者均属摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本、《宝晋斋法帖》本、明《停云馆帖》本、清《快雪堂帖》奉等，其中以《越州石氏帖》本为*。它写得雍容大方，笔势精妙，行笔自然，充分表现了楷书严谨的法度和优雅的神采。
自清代中期开始的 碑学与帖学 之争是中国书法史上的重要事件，近年 碑学与帖学 又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求 壮美 ，帖派书风呈现 优美 的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。梁同书（1723 1815） 清书法家。字元颖，号山舟，晚自署不翁、新吾长，浙江钱塘（今杭州）人。官至翰林院侍讲。工书，初学颜真卿、柳公权、赵孟頫、董其昌，后兼采苏轼、米芾笔法。以羊毫笔作大字，颇为圆秀流美。与翁方纲、刘墉、王文治齐名。
"中国著名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 顏真卿，字清臣，京兆萬年（今西安）人。玄宗開元進士，曾為平原太守，後封魯郡公，因此有"顏平原"、"顏魯公"之稱。他精於書法，師承褚遂良、張旭，而自成一代宗師。"顏勤禮碑"全稱"唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道"。此碑為顏真卿七十歲前後書寫，其時，書家已至爐火純青之境地。此書氣勢磅礴，雄邁清整，是書家晚年之代表作，也是後人學顏體字的*範本。"顏勤禮碑"，唐大曆十四年刻立于長安，碑文刻於四面，碑陽十九行，碑陰二十行，行均三十八字。原石被長期浸沒，一九二二年十月在西安出土，現存於西安碑林。本書將此碑放大彩印，供學書者欣賞臨習。
本系列底本好，印制精，大8开，为彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书收麓山寺碑，唐开元十八年（730）李邕撰文并书。碑文二十八行，行五十六字。本书以故宫藏品为底本，从上海图书馆和苏州博物馆藏本中选字，将底本中缺字和模糊不清的字补出。
蜀素乃北宋时四川所造的质地精良的丝绸织物，上有乌丝界栏，因纹罗较纸粗糙，滞涩难写，且不吃墨、不洇墨，非功力深厚之书家不敢挥毫于上。宋元祐三年，米芾应郡守林希之请，在珍贵的蜀素上书写自作五言诗《拟古》二首，七言绝句《吴江垂虹亭作》二首，七言律诗《入境寄集贤林舍人》一首、《重九会郡楼》一首，五言诗《和林公岘山之作》一首，七言诗《送王涣之彦舟》一首，总计八首诗章。米芾书写《蜀素帖》，正当盛年，可谓四面出锋。明代书法家董其昌评说：此卷如狮子捉象，以全力赴之。纵观这七十一行墨迹，纵横挥洒，刚柔相济，字迹秀丽，风姿翩翩，诚为其传世墨迹代表作之一。此卷虽书于乌丝界栏内，但行笔飞扬恣肆、神采生动，丝毫不为格式所拘，是米元章求古以达变的成熟佳作，亦是其个人书风形成的起始点。
《历代行草精选》曾是我社早期书法碑帖类图书中比较成功的品种，当时推向市场后，该丛书以其新鲜的经折装订样式让读者阅读临习时耳目一新，引起出版市场的争相效仿。该套丛书在走过数年的图书市场周期后一直未有新的替代产品推出。经过仔细的市场分析，总结《历代行草精选》后期存在的一些不足如下：一、该丛书为单色黑白印制，已经显著落后于碑帖图书市场巨量的四色印刷字帖；二、当时内页采用的廉价的轻型纸，印刷效果不佳，不能很好的反应原作的风貌；三、稿源图片质量已经落后于市场的普遍水平；四、该套丛书定价低，导致发行利润不佳；五、采用统一书号，导致发行不畅；六、该套丛书未将历代碑刻字帖收入，不能完全覆盖广大读者群。 此次出版，针对上述缺陷逐项做出整改，315mm乘140mm，成品书更长且略狭，四色精印，计划分楷、行、
自清代中期开始的 碑学与帖学 之争是中国书法史上的重要事件，近年 碑学与帖学 又渐成为书法界的热门话题。碑派书风追求 壮美 ，帖派书风呈现 优美 的风格。本丛帖择取晚近碑学与帖学书家墨迹，为研究与临习提供重要材料。张大千（1899 1983） 中国书画家。原名正权，后改名爰，又名季爰，四川内江人。1919年回国，从李瑞清习诗文书画。一度为僧，法号大千，还俗后以法号行。书法取自造像墓志的方笔，方中寓圆，形成飞动的意象，有一种奇宕之美。
唐贞观五年，唐太宗命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成宫。第二年，唐太宗避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有一清泉，欣喜万分，便令魏征撰文、欧阳询书写而立一石碑。这便是《九成宫醴泉铭》。 欧阳询书写此铭，时年七十六岁，书法艺术已臻炉火纯青的境地，加之又是奉敕用心之作，因而此铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直被誉为楷书之正宗，备受人们喜爱。此铭浑厚沉劲，意态饱满，写撇、捺常用圆笔，显得圆融流畅，写弯钩用转法，曲圆较长，构成全字有力的支撑，表现出融隶于楷的特点。此铭既有北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，历代均被推为学书之正途、初学之典范。后世科举考试写字的取法都以欧体为考卷之准绳，足见此书影响力之深远。
