著名女性主义学者上野干鹤子写给所有女性的清醒之书！中文简体版首次引进！“这场辩论是因为我们彼此信任”。围绕女性关注的亲密关系、婚恋、独立等议题，社会学家上野千鹤子与心理学家信田小夜子，开始了一场女性主义的尖锐问答。两位“女性的盟友”分别从社会学统计数据与一线女性的心境出发，结合各自的观察和研究经验，以女性视角讨论和思考现行婚姻制度与女性面临的婚恋现实，百无禁忌地畅谈爱情观、社会性别、男性观察、母女关系等女性日常生活中无法逃避的话题，敞开心扉，直言不讳。两位学者借独到的观点和犀利的语言，鼓舞女性活出自我，自由选择自己的人生！

当父亲的记忆逐渐消逝，岸见一郎的世界也随之改变。这位忙碌的心理学家，曾因工作和家庭责任，忽略了与独居父亲的联系。然而，随着父亲被诊断出患有阿尔茨海默病，岸见一郎的生活重心发生了转变。在陪伴父亲的日子里，岸见一郎深刻体会到了照护工作的艰辛。面对无法回避的现实，他选择了积极的态度，用爱、智慧和创意，将照顾父亲这件充满挑战的任务变得轻松愉快。这是作者照护身患阿尔茨海默病父亲的实录，也是他自我疗愈的一部动情之书。

一部分女性选择“一个人生活”，还有一部分女性经历孩子离开家、丈夫先走一步，被动地“一个人生活”，无论是哪种情况，最后都是孤身一人。如何应对“一个人”的老后生活，是所有熟龄女性都要面对的人生大事。本书为即将或已经展开一个人生活的女性读者，送上妥帖指南。在哪里生活、怎样生活；和什么人交往、怎样交往；养老金够不够用；最后卧床不起谁来照顾……本书围绕这些实用生活课题，从社会学统计数据、养老产业现状出发，结合众多女性前辈的成功“单身经验”，给读者带来全方位的生活指导。

我就是这样一路飞奔而来的，我希望读者能够接过我的接力棒。——上野千鹤子 1970年，日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼，前辈们活跃的身姿激励着她奔向最前线，并一路奔跑至今。40年后，上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期的初心到2000年后为女性主义的奔走呐喊，在本书中都一一再现。 ——20世纪70年代，日本女性主义诞生，上野受到了女性主义的洗礼； ——20世纪80年代，日本女性主义处于被抵制和不理解的成长期，上野被卷入了以“社会性别”理论展开的“生态女性主义”论战，主动参与“带孩子上班之争”的“陈美龄论战”，又被卷入“女性抨击女性”的曾野绫子批判，这一时期的上野被贴上了“争强好胜”的标签； ——20世纪90年代，日本女性主义进入顺风时代，上野参加北京妇女大会参与“慰

鲁道夫·德雷克斯著的《婚姻(挑战)(精)》是两性心理学经典著作，它是最早的一本明确将关注点引向婚姻问题的书。它不仅解决了如何处理婚姻关系中“挑战”这个问题，还全面系统地描述了婚姻关系的各个方面――男人怎么当丈夫，女人怎么当妻子；如果希望爱情之树长青，如何呵护它。这套理解婚姻的方法体系，即辨别相互的误解、错误观念、不健康的互动方式，以及训练必要人际关系技能，不仅适宜于每对伴侣采取补救措施，而且也适用于婚前伴侣、婚姻富足的家庭和家庭教育中的预防。种种经营婚姻关系的新方式，正是以相互尊重的精神来解决两性之间的冲突和矛盾，使人们能够平等地一起生活。

“五四”与新文化运动，是近代中国历史上的关键时刻。社会处在波动与变革中，思想、文化理念面临更新，人们的价值观发生巨大的变化。女性运动也走到了重要节点。年轻一代提出了“新女性”的观念，倡导“婚恋自主”与“人格独立”，无形中改写了“新女性”“旧女性”两代中国女性的人生。本书重述新文化时期知名的三宗离婚与八段婚姻。作者孔慧怡一反男性中心的传记传统，寻找历史中失落的女性声音，以女性主义的视角，重新讲述朱安、许广平、江冬秀、曹珮声、张幼仪、陆小曼、林徽音的婚恋故事，展现巨变时代中“新”“旧”两代女性波澜起伏的命运。通过这七个性格、背景各异的人物，本书试图探讨当时女子面对的实际问题，描绘出变革时期下中国妇女的各种面貌。她们的经历也可以帮助我们重新理解新文化运动时期的“新女性“观念，反思

1.女孩出生：日本人更偏爱生女儿，日本女性地位上升了吗？在少子老龄化社会中，正因为女性的“性别分工地位并没有改变”。父母更希望得到女儿而不是儿媳的照料，生女儿的偏好才增加了。2.女生升学：高学历化社会，父母对儿女的教育投资一视同仁了吗？虽然男性与女性都“处在两个市场之中：劳动力市场和婚姻市场”但不少父母更倾向于为女儿在婚姻市场中投资。3.女性求职：招聘中不允许“仅限男性”，女性求职环境变好了吗？尽管表面这类招聘消失了，但在面试时，询问女性婚姻情况等性别歧视现象依旧真实存在。4.女性升职：女领导少，是因为具备领导力的女性人数少吗？女性缺乏领导力是一种偏见，“岗位可以培育能力。在过去，女性根本没会获得这种培育能力的岗位”。5.职场妈妈回归：对职场妈妈的“体谅”，是一种歧视吗？“特意减少职场妈

爱与被爱，关乎缘分，更是一种能力，需要刻意练习。这本关于爱的书，帮助读者通过刻意练习，培养对于人生至关重要的“爱情力”。书中解析了许多亲密关系中的常见难题，比如：为什么相爱那么难，又那么容易让人受伤？如何建立亲密关系？如何让爱维持长久？如何沟通？如何拒绝？如何化解矛盾之火？关系结束时，如何好好分手？……作者对常见的与爱有关的问题做出了诊断，并特别针对当代“不想结婚，也不想孤独”的年轻人，提出了“如何爱与被爱”的切实建议。阅读这本书，如同补上一堂至关重要的“爱情课”，让人在孤独疏离的时代，仍然有勇气、有能力获得被爱温暖的人生。

在这本书里，沈奕斐先为我们解释了，爱情在今天为什么变得如此难？年轻人应该怎样更好地脱单？帮你理清爱情的底层逻辑，顺利开始一段好的爱情。接下来，进入爱情中具体问题的解决：从相爱到相守，如何看待和处理差异是核心问题。差异并不是坏的，对方的不同，才更能打开你对生活的想象。而在“我们”的关系之外，依然要保持“你”“我”的边界，才能处理好感情中的金钱和事业等问题，更有助于个人的发展。当关系进入到“深水区”，除了要提防倦怠感，如何化解分手、出轨、家暴、恐婚、代际冲突等危机，让负面问题变成成长的台阶，依然需要智慧和理性的加持。通过这本书，你会发现，爱情很简单，你只需要跳出所谓的爱情模式，回归爱的本质，回归对人的好奇心，爱情就会在时间浇灌下，成为不确定世界里最确定的存在。

本论著的研究对象，是网络文学与网络亚文化之中，以女性粉丝社群的相关活动为基础衍生出的一系列文化生产行为及其成果。论著以原创概念“虚拟性性征”（virtue sexuality）为切入点，尝试捕捉与呈现“罗曼蒂克爱情”这个概念在网络时代所经历的一系列复杂变形与转向。所谓“虚拟性性征”，指的就是某种以虚拟化身（avatar）为中介展开的，以另一个虚拟化身或虚拟实在为对象的性行为、性取向或性状态。在此基础之上，论著援引并阐释了来自网络文学、偶像粉丝文化及二次元文化等多个领域的网络民族志和学术研究成果，证明了“虚拟性性征”在上述亚文化社群内部的主导地位。这些亚文化社群的参与者们沿着不同的路径，借助某种全新的身体想象绕开了亲密关系之中的性别二元对立。她们所体验到的，正是罗曼蒂克的赛博格形态，或者说，“罗曼蒂克2.0”

《人人都该懂点婚姻法》是千万大V 律师张大姐普法力作。婚恋中不温暖，也有风险，我们该如何保护自身财产权益？作者根据多年执业经验，将人们常犯的错误，统统揪出来及时解除疑问，教你避坑防雷。恋爱期间要注意什么？彩礼嫁妆如何处理？婚前财产如何认定？婚内出轨如何应对？离婚如何争取利益Z大化？孩子抚养如何认定？遭遇家暴如何取证自我保护？等等问题，都将在本书里找到答案。会在婚姻中保护自身财产权益，这些法律常识要读透！

《无缘社会》由NHK特别节目录制组合著：有一种痛苦叫做“无关”，有一种死亡叫做“孤独”。 高龄、无子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人：他们活着，没有工作，没有配偶，没有儿女，不回家乡，也没有人和他们联系；他们死了，没有人知道，即使被发现，也无人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁，他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告，他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。 日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假、却一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层；有热衷一个人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有儿女远赴他乡的空巢老人；有从来只在网络上交友的年轻人……现代人的孤独死，就在眼前。 《无缘社会》适合大众阅读。

这个世界上存在一种特殊的劳动，维持着人类社会的正常运转，劳动者却在市场上被视作“无业”，且不被回报、不被评价、不被感谢。这项工作被人们称作家务劳动，从事者大多是家庭中的女性。在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究。她讲述了自己开始研究女性学的契机，正是从母亲不幸的婚姻中发现了主妇们无偿进行家务劳动的普遍状况，影响日本学界的“无薪劳动论”则脱胎于此。她从女性的家务劳动价值不被认同、不被回报作为入口，逐步揭露了女性的劳动价值被持续剥削、长期隐形的社会病灶。在此基础上，她将性别问题纳入到更广泛的权力结构中，从追求“弱者也能安心生存”的社会理想出发，系统地梳理了自己从“主妇研究”到“照护研究”的研究历程，阐述了其基于马克思主义女性主义视角的无薪劳动理论、劳动市

池元莲是丹麦籍华人，走遍了世界各地，见多识广。本书不属于纯文学作品，它是一种情感生活体验的结晶。作者通过温柔的笔触，本书以真实的故事从女人的角度描述了女人的婚、性、爱，分析了没有婚姻的爱与性，没有爱与性的婚姻，没有爱的性，没有性的爱，成功的婚姻等，描述了人生真实的性、爱、婚姻的苦、辣、酸、甜。作者将那些特殊、有趣、不同凡响的“两性故事”中主人公们在“性·爱·婚”这三方面幸福的经验、不幸的遭遇、甜美的经历、辛酸的际遇、满意的成功、痛苦的失败一一写出来，构成一个“两性风暴”的万花筒。借用万花筒里的多变图样为例子，加上作者精辟诱发人省思的阐述，希望透过别人的经历和际遇，透过异国的文化和风俗，使读者的思想阁楼多打开几道窗户，扩大视界，在对“两性风暴”的远眺近观中发现一些能使自己感到安

由于自小都是独生子女，从懂事儿到工作几乎都没有实质意义的忍让过谁，当爱情开花结果以后，面对男方背后的那个自己要叫“妈”的女人究竟应该如何应对呢？必定几代人经历的生活不同，对待事情的看法不同，就连生活习惯也会有很大的差异。要说是自己的孩子，平时批一句甚至拍一巴掌也是无所谓的事情，但面对儿子领回来的这个媳妇儿，没有婆婆经验的长辈又该做些什么准备呢？本书以婆婆媳妇两个家中女人为主线，分别阐述了这两个特殊角色的心声，力求帮助两代人更好的和谐相处，成为切切实实的一家人。

本书作者伊登是休闲学硕士，资深媒体人。伊登通过访谈“爱情课”导师梁永安教授，及佟晨洁、米周、白略、宽宽、林贝等十来位身处爱情不同阶段——单身、恋爱、婚姻、相守、分离等但依然相信爱情的人们，观察他们在爱情中的不同处境，倾听他们对爱情的看法，讨论现代人对待爱情的不同方式，从而理性探讨爱情这件最感性的事情。爱是来自过去的光，一旦产生，就像光子恒速向前，经过亿年仍在旅行。——爱情访谈者 伊登你想很有感情地生活，就要有一辈子单身的决心。——复旦大学中文系教授 梁永安相信爱是我的底层逻辑。 ——《再见，爱人》嘉宾 佟晨洁如果没有对方，我还是会照常上班，下班，我只是会很没有精神，生命中那种叫作意义的东西没有了。 ——豆瓣人气作家 米周它包含了一种情义的成分，恋爱后结成夫妇，就有夫妇之义。——

本书分为同性恋的历史叙述、经验调查和理论阐释三部分。作者在梳理中西同性恋史的基础上论述了20世纪后半叶以来的同性恋理论，即标签-互动论、社会建构主义和酷儿理论等。民国时期同性恋话语的演变最终诞生了我国现代意义上的同性恋身份与人格，它涉及同性恋身份和主体的本土性与植入性之争。经验研究部分主要探讨同性恋个体的生存现状、择友偏好、性角色与性别角色、代际差异与同性恋认同模式以及“同直婚”等，认为孝道、关系伦理和文化偏见等因素导致家庭出柜成为两难困境。本书亦讨论了全球化背景下的同性恋亚文化、消费主义、“石墙骚乱”的神话制造以及第三世界的同性恋群体在面对西方性话语和性实践时如何自我表达的问题。最后通过“红色酷儿理论”批判性地反思同性恋研究中的“橱柜”政治学和身份政治。

现在人们到底为了什么结婚？ 有什么原因，能让一个独立女性一头坠入婚姻？ 恐婚恐育，这样会不会有什么问题？ 婚姻的意义到底是什么？ 个人情感和亲密关系之间，又有着什么不可调和的矛盾？ 众人以为的幸福，真的就是幸福吗？ 如果有一个女人，按自己的想法选择了自己想要的生活，却跟别人眼中的幸福背道而驰，她究竟会过上什么样的婚姻生活？ …… 本书是一本依托于都市环境，讲述当代独立女性进入婚姻的变化和心路历程的小说。 程佩是三十三岁的上海女人，在一家公司做后期总导演，单身且独立，却接连因为情感经历匮乏、未婚而被拿掉了项目，在并不单纯的目的下，程佩迅速和收入并不高的马宁进入婚姻。打破了传统的“女主外男主内”的婚姻模式，马宁爱研究做饭，为这个小家带来了一只小猫，程佩负责所有的生活成本，在面对父母亲友、社

随着未婚率、非婚率、离婚率逐年攀升，以及丧偶导致高龄单身者的不断增加，2035年，日本将有一半人口单身！日本在变成老龄化社会的同时，也在率先成为“超单身社会” 本书以大量数据立论，深入分析了日本单身社会的成因，以及个体的生活意识、消费意识和价值观的变化，提出“单身经济”崛起的商机和对应策略，并对未来的两性关系发展提出大胆预测。 无论是否结婚、生子、组建家庭，我们每个人都有可能面临成为“单身者”的风险。但单身并不意味着切断与他人的所有连接。只要养成“独自生活的能力”，好好“爱自己”，即便一个人也能享受幸福的单身生活。