本书是一本法律文化类读物，通俗说法，通俗说史。本书针对当下热点法律问题，回溯考究古代法律如何处理此类问题，从生动有趣的法律故事中，解读中国古人的法律智慧，以资当下借鉴。 本书涉及的主题有官司、上访、巡视、举报、公款消费、律师职业、考场舞弊、扫黄禁娼、性骚扰、计划生育、滴血认亲、拆迁、城管、房产税、货币战争、食品安全、环境保护、社会保障、虚假广告等。
新的《中国共产党巡视工作条例》充分体现了十八大以来巡视实践创新、理论创新和制度创新的成果。 本次《条例》的修改主要涉及五个方面：一是明确政治巡视定位，将政治巡视要求写入《条例》，是本次修改的重点和亮点。二是建立专职巡视机构，明确一届任期巡视全覆盖，完善巡视工作格局。三是明确中央和国家机关应开展巡视，推动全面从严治党向纵深发展。四是将市县巡察制度写入《条例》，打通党内监督的"*后一公里"。五是根据六中全会精神明确巡视监督重点，对巡视监督内容重新进行梳理、归纳、调整和修改。
第十三届全国人大一次会议将审议通过《中华人民共和国监察法》。该法就国家监察机关、监察范围、监察职责、监察权限等方面作出规定。对该法，亮点如下：1.监察委员会实行双重领导体制，上下一体。2.监察委员会可以设置派出监察机构，根据授权行使部分监察权。3.监察委员会实行监察官制度，作为监察权行使的基本单元。4.监察机关的监察范围实现全覆盖，监察对象不以身份为限，关键看是否履行公职、从事公务。5.监察机关的职责包括监督、调查、处置三项具体权能。6.监察机关只有在调查涉嫌重大贪污贿赂、失职渎职等职务犯罪时，才可以采取技术调查措施。7.调查、处置充分体现坦白从宽。8.立案报告由监察机关主要领导人员依法审批。9.留置权的行使有严格限制，且折抵刑期。10.监察机关内部监督严格，防止 灯下黑 。
《刑法中的同意制度》是*政法大学罗翔教授，剖析性侵犯罪中的核*问题 同意制度，以及围绕性侵犯罪的权力、道德、文化的**法律文化图书，具有很强的现实意义和社会话题。在刑法中，同意是规范概念，而非*理概念和事实概念。同意的反面 不同意，是性侵犯罪的本质*征，是行为过度性的内在尺度。这个尺度不能含糊不清，*须是可辨别的标准。了解不同意的判断标准，将有助于我们更新对自由的理解，推翻自我的预设。审视自己，了解自己，忠于自己，在真正 知情 且 同意 的情况下去作出决定。*要的时候，勇敢说 不 ，也学会尊重他人的 不 ，维护他人的 不 ，不要试图读懂她人的*，而要给她说出自己意愿的权利。世*并不*，但法律可以持守正义，坚守善道，让人*在浊世中有对良善的信*与盼望。
本书收录了1979年7月1日第五届全国人民代表大会第二次会议通过、1997年3月14日第八届全国人民代表大会第五次会议修订的《中华人民共和国刑法》及历次刑法修正案修改后的文本，就重点条文相关司法解释的延展规定进行附录。此外，还收录了相关规定的条文链接与典型案例裁判要旨。就条文的历次修订沿革做了脚注整理。此外，本书的后半部分附录了《中华人民共和国刑法》历年修正案原文和立法解释，是学习适用我国刑法相关制度的实用图书。
《异乡人》由加缪编著。 他们说，妈妈死了，我没哭；这是无情，该死。 隔天就和女友厮混；这是不孝，该死。 挑拨朋友仇家互斗；这是不义，该死。 我合该天地不容，人神共愤， 但你们企图用来拯救我的那一套，又算什么？ 我杀了人，只因夏日阳光太刺眼…… 世界总是喋喋不休地告诉人们，行为举止甚至思想应该如何符合社会约定俗成的、种种道德规范下的节度。 但是，默尔索，一个居高临下的鸟瞰者，冷静自持，无动于衷，漠视七嘴八舌急于发表意见和批判的群众。 他倦于给出令人满意的标准答案，他对合乎礼俗但不合于自己真实感受的事物，无法找到适当的对应方式和距离，于是，他被大家指责为无情、不孝、不义。 默尔索不知道在与世界冲撞的窘境下，自己存在的价值和意义。 他鸟瞰自己，也鸟瞰他人，探索内在情感与外在世界的关系。 他还没找
大家都擅长以小故事来说明大道理，例如科斯在其《社会成本的问题》的论文，以“牧场与火车”为例，建立交易成本与财产权的理论（科斯定理）；并借着英国有名的“炸鱼薯条”来阐释社会财富极大化的观点。熊秉元教授也是一位能讲好故事的法律经济学家，他提出许多发人深省的问题：子女对于逝世的父母有无“悼丧权”？伤害妇女的嘴部是否侵害丈夫和子女的“亲吻权”？毁坏他人的骨灰坛如何计算损害赔偿？谋害被继承人应否剥夺其继承权，被继承人得否加以宽宥？本书用多个具体的故事来建构法律经济分析的理论体系，读者如果能够有系统的加以整理，参考作者的观点，作进一步的思考，将有助于培养经济人与法律人的思维方式。
1、权威文本 书中收录的法律文件均为经过清理修改的现行有效的法律标准文本，修改的条款均按照修改决定进行了相应的修改，是精心打造的确保法律统一与准确适用的*文本。 2、专业解读 由国务院法制办等立法及司法机关专业人士负责对法条、专业术语以及司法难题进行权威解答，帮助读者把握立法精神，理解条文含义。 3、简约实用 每个分册都撰写有适用导引，重点提示立法动态及适用重点、难点;应用部分可依据目录予以查询;配套相关规定，便于读者查找适用。 同时，第四版还在第三版基础上结合*的立法与司法实践对法律做了更为实用的解答，并根据读者的要求在 应用 部分增加*人民法院公布的指导案例裁判要旨，使内容更加充实和完整。
《圆圈正义》一书共收录作者的 49篇随笔文章 , 分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 心怀永恒 活在当下 七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念，更在于帮助读者理解法律背后更深层次的价值基础。
《交通行政许可研究》以行政许可法构建的行政许可制度为框架，以交通行政许可的设定和实施为主题，以“走向具体法治”和“返回法的形而下”为宗旨，解读行政许可法律制度，梳理交通行政许可事项，研讨行政许可法在交通管理领域实施的成效、困境和出路，为行政许可研究者提供一个考察和评判行政许可法实施的交通个案，为交通管理部门的管理者和执法者提供一个学习和研究交通行政许可的系统教材，为公路水路交通从业者提供一个了解和申请交通行政许可的办事指南。
《农村集体产权制度改革的法理阐释》作者围绕农村集体产权制度，分析了北京市、上海市、湖南省、广东省、黑龙江省等地区的改革实践情况，结合《民法典》、《农村土地承包法》以及《高陵区集体资产股权质押办法》等地方性法规、规章和政策性文件对其进行了法理阐释。 《农村集体产权制度改革的法理阐释》分为农村集体产权制度改革的法治保障、农村集体产权的法权结构、农村集体与农村集体经济组织的法律地位、农村集体经济组织法人的类型定位、农村集体经济组织法人的立法进路、农村集体经济组织法人的治理机制、农村集体经济组织法人的民主决策机制、农村集体经济组织的决议效力、农村集体经济组织法人设立的特别性、农村集体经济组织法人成员的特别性、农村集体经济组织吸收新成员事项的立法规则、农村集体经济组织中成员资格与股
近些年来，有关地理标志的经济价值和生态价值的研究日趋成熟，唯独文化价值的研究尚付之阙如。本书抢先发售对地理标志的文化价值进行了系统的考察，从理论上阐释了地理标志的文化内涵，从实践上论证了地理标志的文化价值在产业发展中的作用。在此基础上，进一步将地理标志的文化价值拓展到传统知识的保护、传统医药的保护和文化遗产的保护。作者在撰写过程中力求文字的平易性、趣味性和可读性，让读者能够在轻松愉悦的氛围中进行一次有意义的学术之旅。
本书将法律的发展分为四个阶段，即自然法的阶段、文本中心主义的阶段、法律解释的阶段以及法律论证的阶段。通过对法律发展的观察，作者认为法律有一种从确定性向客观性过渡的倾向。在文本中心主义的阶段，法律确定于法律文本；在法律解释的阶段，法律确定于法律共同体的内部纪律和共同理念。但是，作为法律确定性支柱的法律文本和法官的创造性并不总是可靠的，在没有正确答案的案件中，通过法律论证实现法律的客观性或许是一个更为保险的选择。本书还对法学范式衍变背后的哲学变迁进行了的分析。
本书就是这种时代遗忘症的一个见证，尽管它在自觉不自觉中与这种遗忘做斗争。当人们已经习惯于不假思索地使用“社会转型”这相概念时，作者在本书中一直坚持使用“国家转型”这个概念，因为没有国家转型实际上就不可能出现社会转型，或者说社会转型没有特别的意义。不过，无论是使用“国家转型”还是“社会转型”，都是放在“国家与社会”这个理论框架下来讨论的。在今天，“国家转型”与“社会转型”这两个概念的区别之所以显得如此重要和迫切，就在于我们如何在理论上看待“国家与社会”。 在本书中，“公共领域”被理解为一个相互妥协、相互交涉的领域，由此成为一个没有公共性的技术领域，一个纯粹的程序性领域。国家转型由此被理解为各种社会力量在这个程序性领域中相互妥协和交涉的过程，其中所涉及的“革命”也同样被理解为
《法律理论前沿丛书·一般法理学：以法律与社会的关系为视角》是一部从法学理论和社会学理论的角度、探讨法律一社会关系的著作。在西方的法学传统中，法律常常被理解为反映社会中的习俗和道德的一丽镜子，它的功能在于维持社会秩序。以这种获得了广泛接受的理解为主线，塔玛纳喻教授在《法律理论前沿丛书·一般法理学：以法律与社会的关系为视角》对西方传统理论中关予法律一社会关系的论述傲了回顾，并从理论和经验的层面对这些传统的理解提出了批判。以此为基础，他试图在《法律理论前沿丛书·一般法理学：以法律与社会的关系为视角》中构建一种用于研究法律一社会关系的新的、一般性的理论框架。同时，塔玛纳哈教授也阐述了如何利用这个框架对当今世界上各种情境中的法律一社会关系加以研究、理解和批判。
1、二十多年前出版的《法治论》（1989）和《权利论》（《法治论》姊妹篇，原名为《赢得神圣：权利及其救济通论》）两书，是最早提出“法治论”和“依法治国论”的名著，堪称法学界的一块耀眼的路标。对两书所阐述的基本观点，作者至今没有什么实质性的修正。甚至可以说，作者更加坚持两书所确证的信念和立场。而那些基本观点，即使是在当下，也远未过时。 2、此次修订两书，一是订正了讹误之处；二是尽可能将书中所引汉译本著作按当下通行本予以引证和注释，对中国文献的引证和注释，亦依此例处理；三是书名变动，《权利论》一书，版书名为《赢得神圣——权利及其救济通论》（1993年），此次修订版，更名为《权利论》；四是《法治论》增加了一章——余论：中国法治思想的“突破”；最后，《权利论》增加了“代第3版后记”。 3、《
《博登海默法理学》是美国法学家博登海默于1940年出版的《法理学》版，该书第三版曾以《法理学：法哲学及其方法》为名由姬敬武、邓正来先生翻译出版。与后两版教科书式的叙述风格明显不同，刚刚从欧陆定居美国的作者，在版中表达了更鲜明的立场、更犀利的观点和更自洽的思路。
《法学教育的人文精神》内容简介：本书收集了本人担任中国人民大学法学院院长期间有关法学教育与人文精神的部分集锦，由四个部分组成：在人大法学院新生开学典礼上的致辞、在毕业典礼上的致辞、时评随笔和接受记者采访录。它既体现作者对法学教育价值的认识和追求，也是作者对法学教育工作中积累和体会。
