中国共产党自1921年诞生后，走马灯似的换了六位领袖，即陈独秀、瞿秋白、王明、博古，直至遵义会议才确立了毛泽东的领袖地位。从遵义会议到中华人民共和国成立，毛泽东领导中国共产党和中国人民取得了辉煌的胜利。这究竟是历史的选择，还是时势的造就？作者专程赴井冈山、瑞金、遵义等地采访，查阅了大量有关的历史文献、档案，以翔实、流畅的笔调，从独树一帜的“领袖史”视角，揭秘毛泽东及其领导的共产党如何顺应历史从而取得了最终的胜利。

为什么同样一个人可以在一个国家推行善政却在另一个国家施行最残暴的独裁？在这里，与其说制度是答案还不如说是问题本身。为什么比利时的制度越来越民主，而同一时期，同一领导人的刚果，却越来越独裁？难道是因为利

本书立足于马克思主义经典原著，利用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法进行多维的审视，从时代背景、理论渊源、主要内容、基本特征、价值意蕴、面临的新时代境遇及铸牢路径等方面对新时代铸牢中华民族共同体意识进行系统地梳理、阐释并进行深刻地提炼与概括，以期能够在一定程度上拓展新时代铸牢中华民族共同体意识研究的广度和深度提供点滴参考。

作为靠前公共领域很重要的声音之一，刘瑜的文字向来拥趸众多，之前的作品更多关注美国民主，与中国相关度不高。而本书更多关注东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化，比如英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等，这些国家的民主化进程参差不齐，而很多情况与现今中国有较强的可比性，这无疑让《观念的水位》这本书更生动，更接地气。 喜欢刘瑜文字的人，在《观念的水位》中仍然可以找到惊喜，她是幽默的： 所谓民主，就是选一个人上去挨骂。 她还是犀利的： 别说什么 关了灯都一样 ，21世纪了，为什么总要关着灯呢。 书中内容，包括、靠前时政、政治书评影评以及一些个体化思考的杂论，更为多样化，阅读上带有跳跃感，但并不会有断裂之感，相反，用刘瑜自己的话说： 我相信这些文章集结在一起所传递的信息，相比它们零散的存在，

有些政治文化的传统，表面上未必会在当时直接改变历史走向，不过，它就像基因一样，终究会潜移默化地渗透到历史之中。本书从三个角度讨论中日传统政治文化的结构性差异：上篇《皇权与革命》从历史上中国不断“改朝换代”与日本所谓“万世一系”，来分析传统中日政治权力合法性来源与政治权力结构上的差异；中篇《郡县与封建》指出传统中国与日本在中央与地方关系上的差异；下篇《王权与神佛》讨论了中日两国在政教关系上的不同。

本书是一部能够指导读者训川练战略思维的实用教程。战略行为给我们的认知带来的挑战主要有三个方面：如何理解他人或自己的行为，如何把握他人或自己的行为后果，以及如何理解自身和他人的行为是怎样相互作用并且最终导致某些结果和后果的。理解这些挑战对于培养战略思维非常必要，为此，书中有针对性地提供了能够帮助我们理解战略行为的基本分析框架和那些经过精心挑选的重要而经典的战略决策案例，并邀请来自各个领域的专家从当时的决策者的角度出发，对这些案例进行了分析。

《实践论》《矛盾论》是1937年在抗日军政大学为青年干部授课的部分内容，是毛泽东思想发展目前的两部经典文献，是毛泽东思想的标志性成果、哲学思想的代表性著作，是马克思主义世界观和方法论相统一的典范，是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的结晶。 本书以“学原著、读原文、悟原理”为宗旨，共分四章，围绕《实践论》《矛盾论》的创作背景、主要内容、思想观点、历史意义展开全面深入解读，包括实践的作用、认识的发展过程、认识发展的总规律、矛盾法则、辩证法和形而上学、矛盾的普遍性与特殊性等，着重介绍其中所蕴含的基本原理、基本原则和科学方法以及对开辟马克思主义中国化时代化新境界的重要启示。本书加入丰富的知识链接和珍贵历史图片，力求以生动鲜活的方式全方位立体反映《实践论》《矛盾论》的来龙去脉、思想观

著名的当代思想家、耶鲁大学教授詹姆斯·斯科特曾告诉我们国家的视角为什么是错的。现在，在这本简短易懂、极其个人化的新作中，他论证了无政府主义者的视角为什么重要。他用引人入胜、斗志昂扬，甚至幽默的方式，捍卫重视地方性知识、常识、个体创造力、自发性的无政府主义思维，令我们能够审视世间百态……小到学校、工厂、养老院、游乐场里的日常社会政治互动，大到民众抗议和革命。

成功的现代自由民主制，将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。那么，这三种机构最初来自何方？是什么力量驱使它们诞生？又在何等条件下得到发展？建立的顺序如何？彼此间有何关系？ 当代最重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》（卷），把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。 本书第二卷将延伸到当代，敬请期待。

为什么同样一个人可以在一个国家推行善政却在另一个国家施行最残暴的独裁？在这里，与其说制度是答案还不如说是问题本身。为什么比利时的制度越来越民主，而同一时期，同一领导人的刚果，却越来越独裁？难道是因为

有些政治文化的传统，表面上未必会在当时直接改变历史走向，不过，它就像基因一样，终究会潜移默化地渗透到历史之中。本书从三个角度讨论中日传统政治文化的结构性差异：上篇《皇权与革命》从历 中国不断“改朝换代”与日本所谓“万世一系”，来分析传统中日政治权力合法性来源与政治权力结构上的差异；中篇《郡县与封建》指出传统中国与日本在中央与地方关系上的差异；下篇《王权与神佛》讨论了中日两国在政教关系上的不同。

通过19世纪德国的科学林业、坦桑尼亚的强制村庄化、俄罗斯的集体农庄等许多许多具体的例子，分析这些项目为何没有达到预期的效果，有许多甚至起到了相反的作用，来说明正是由于国家在发展规划中忽视了发展的多样性和复杂性，忽视了地方的传统，将复杂的发展项目简单化，从而导致这些项目的失败。 巴西利亚的建设、俄罗斯的集体农庄和坦桑尼亚的强制村庄为什么没有达到预期的效果？那些试图改善人类状况的项目是如何失败的？国家在制定发展规划时该如何行事？在长达10年的调查、研究与探讨后，詹姆斯·C.斯科特，这位美国著名的人类学家得出了他的答案：是国家在发展规划中忽视了发展的多样性和复杂性，忽视了地方的传统，将复杂的发展项目简单化，从而导致这些项目的失败。本书获2000年度美国麦特·道亘 “比较文学图书”奖，值得关心国