本书从 谈美 为 免俗 人心净化 的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么？及美的特点，这一脉络层层展开，娓娓道来，抒发了这位美学大师的人格理想、审美理想。提出了他的美学研究的理想目标，即 人生的艺术化 ，它是个人修养、快乐的源泉，也是净化社会、净化人心、解决社会问题的根本良方。

《西方美学史》是朱光潜先生*重要的一部美学著作，也是我国学者撰写的*部西方美学史专著。全书分为上下两卷，对公元前6世纪到20世纪初的西方美学思想发展历史作了全面、系统的论述。具有丰富的史料价值和开创性的学术价值，代表着中国研究西方美学思想的水平。长期作为高等学校文科教材使用，被许多学者认为是迄今国内学者撰写的同类著作中*好的一部。行文深入浅出，通俗晓畅，广受读者欢迎，是一部不朽的美学经典。

《西方美学史》（全2册）内容推荐： 《西方美学史》是美学泰斗朱光潜*重要的一部著作，也是中国学者撰写的*部西方美学专著，具有开创性的学术价值。 本书选取了西方各个美学流派中*代表性的人物及其美学观点，进行评述。对美学上的一些带有普遍性和现实意义的问题，作了比较深入的探讨。 作者挑选的这些人物代表了各时期的主要美学思潮，展现了西方美学的历史发展脉络，通过本书，读者可以全面了解西方美学思想的发展概况。美学、文艺批评、文艺理论等研究者也能从中受到启发，为进一步的美学研究奠定良好的基础。

本书立足中国传统美学，系统梳理宗白华在中国美学方面的文章20篇，从中国艺术到绘画、书法、音乐、建筑、文艺等方面分别阐述，展现宗白华在中国美学方面的成果。让读者深入到中国数千年民族艺术的精魂中，感受到人的生命在艺术的美中缓缓流动，形成中国独特的美学体验和创造。 是一部了解和学习中传统艺术和美学不可错过的杰作。即便初学者也感受到一种忘我的美感情思，沉潜到对中国文化审美的热爱中去。使人生的生活成为艺术品似的创造。让每一位为俗务所纷扰的现代读者，每一个渴望自由宁静的现代心灵，都能在先生灵动的文字里，充分感受人间的诗意和对生命的憧憬。

本书是约翰 杜威美学理论的代表著作之一，根据1931年作者在哈佛大学纪念威廉 詹姆斯学术讲演会上所作的关于艺术哲学的十次演讲汇编修改而成，于1934年首次出版。书中以 经验 为其艺术观的出发点，提出 艺术即经验 的美学观，阐述了作为艺术的经验与普通经验的来源―― 日常生活 之间的连续性。此美学思想较前人有新的创建，在今日也有深刻的影响，被现代诸多学者视为20世纪的美学经典著作。

张世英主编的《美在自由——中欧美学思想比较研究》从审美意识的哲学基础、审美与语言、美与真善、欧洲审美意识与人的主体性、美与人生境界五个维度对中欧美学思想进行了较为深入的比较研究。欧洲文化传统长期以”主客二分”占主导地位，其美学思想亦长期建立在“主客二分”的基础之上，故重典型美——理性美，其流弊在脱离生活与现实；直至现当代或所谓“后现代”，才转而倡导“人与世界融合”的“在世结构”。但欧洲人背负“主客二分”——非此即彼的传统包袱过重，欲达到人与世界一体之真正的、深切的领悟与玩味，却非易事。《美在自由——中欧美学思想比较研究》作者为此而用相当篇幅论述了中国美学思想中建立在“天人合一”基础上的”意象说”，认为欧洲人应吸收中国此种美学思想的优点，从中学习如何体悟和玩味彼此融通的意

梁启超以审美、人生、艺术三位一体作为其美学思想的理论基石；以“趣味说”发展出了独具特色的生活美学理念。《美的生活》一书收录了梁启超在人生美学趣味说方面的诸多代表性文章，通过这本书，我们后人或可一观梁启超的生活美学理念，并从中汲取心灵的养料，滋养并观照我们的现实人生。 美给人以审美的趣味，而趣味乃是生活的原动力。现代人看到“趣味”二字，首先想到的往往是消遣、休闲、娱乐，但是梁启超所谓的趣味主义，乃是生命激情与英雄主义，是一种充满崇高美感的现实人生。

李渔是我国清代著名戏剧作家、戏曲理论家，在我国戏曲史乃至文学史上都占有一席之地，被称为“东方莎士比亚”，代表作有《闲情偶记》《笠翁十种曲》等，为我国戏曲宝库中的珍贵遗产。本书作者以《闲情偶记》文本为基础，结合李渔生活的时代背景和戏剧作品，着眼于生活美学维度，全面梳理了李渔的生活美学思想，不仅详细分析了中国传统乐感文化和生命哲学对李渔的潜在影响，关注意到晚明哲学的感性思潮与李渔美学观念的互通性，而且将视野延伸至女性审美、日常生活的审美设计和生活美学等命题，突破了李渔研究的固有范式。

中华民族作为人类历最悠久的民族之一，创造了人类文明史上的诸多典范，对人类的文明产生了极为深远的影响。可以说，中华文化对于人们如何提升自己的修为、如何全方位提升人的素质和文明程度，有极为丰富的论述和阐

本书从六个角度，包括心理洞察术、心理掌控术、心理调节术、心理诊疗术、潜能激发术和职场心理学，为读者介绍了日常生活中*实用*有趣的心理学知识。翻开本书，你可以读懂“微表情微动作”背后的秘密，看穿天花乱坠的谎言，炼成掌控人心的绝技，掌握快乐生活的秘诀：翻开本书，你可以认识抑郁症、强迫症和种种病态心理，增强心理免疫力，筑起心灵的防火墙;翻开本书，你可以成为职场上的心理大师，释放无限的潜能，把生活过成你想要的样子。

《华夏美学》与《美学四讲》《美的历程》共同构成李泽厚先生 的“美学三书”。本书依照历史演变的的轨迹，将中国文化中的物质及精神美做了十分详细的论述，使读者对华夏之美的了解 加全面、生动、系统。让我们 加深刻地理解当代中国人的行为、审美等一系列文化特征， 好地区分东西方文化的差异，以及 好地发展本民族文化，使 多的人理解并认可中华之美、华夏之美。本版《华夏美学》为插图珍藏本，收录了近百幅古典山水花鸟图，全彩印刷，雅致精美，是一部图录式的《华夏美学》。

本书是尼采《悲剧的诞生》一书的导读。在《悲剧的诞生》一书中，尼采所表达的悲剧艺术观念：，艺术是对梦境的模仿，悲剧艺术代表希腊人对生活的理解和体验。第二，艺术欢乐源于酒神狂醉的忘我体验。人们在悲剧合唱队里获得个体生命消失的体验，实现了对终极命运的消解。第三，希腊悲剧是阿波罗形象与狄奥尼索斯精神的结合，阿波罗形象是希腊悲剧的舞台形式，狄奥尼索斯精神则是希腊悲剧要表现的思想内容。第四，悲剧的功能在于以审美的态度对待人生，获得暂时的解脱。本导读对尼采这部名著对欧美及中国学术界的影响作了简要介绍。

书稿首先从道德哲学层面阐述了牟宗三美学思想的发生由来和精神义理。牟宗三的美学思想是道德和古典文化作用下的产物。其次，在对牟宗三美学范畴进行准确全面理解的基础上，将其与审美活动关联起来进行审视，从而探索牟宗三美学思想的内在规律及整体性内涵。再次，书稿梳理了牟宗三美学思想中的文化立场。牟宗三的文化立场可以概括为中国文化的精神境界高于西方、人文生命优于科学逻辑、本体论与工夫论同样重要等三方面内容。后，书稿关注了当代文化思潮及审美形态。笔者认为当代文化思潮中的“儒学热”均可以与道德论美学精神进行关联研究，从道德论美学思想资源中找到解决相关问题的路径。

学习美学，需要精读一些美学名著。本书从由古希腊至今（20世纪以后）浩如烟海的西方美学思想宝库中，精选出不同时期、不同学派、不同思潮中有重要创见、重大影响、*具代表性和得到公认的美学名著18部，以历史和逻辑相统一的观点和方法，对其理论、学说、范畴进行介绍、分析和阐释，同时也注意对其研究方法进行考察、归纳和探讨。全书内容丰富，重点突出，分析深入，评论中肯，力求在文本阐释中实现视界融合，提出新颖独到见解，是学习和研究美学的良好辅导和参考读物。

到底是身体还是精神使我们欣赏美和创造艺术？加拿大著名批评家埃克伯特 发阿斯认为，除了蒙恬和曼德维尔等偶然的例外情况之外，从柏拉图以来西方对美的看法的主流都过分强调了精神，甚至诅咒身体和性欲有害于审美意象。 本书矫正了这种不平衡，对柏拉图、奥古斯丁、康德、黑格尔、海德格尔和德里达等重要思想家进行了彻底的重新解读。作者讲述了一种新颖而令人兴奋的历史，包括对荷马时代异教价值观的柏拉图式反拨，其观点被基督教神学所吸取以及*终世俗化，康德对这种传统所进行的重要修正，黑格尔对精神*终战胜身体之时艺术终结的预言，海德格尔、德里达及其随求者们对美学和禁欲主义理想的复兴。 作者抨击了传统的与后现代的见解，并借助当代新达尔文主义的认知科学，提出了一种受到尼采极大影响的、新的、亲感觉论的美学。作为一

这部名为 忏悔 实为 控诉 的《忏悔录》记载了法国十八世纪思想家和文学家卢梭从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中*为重要的一部。卢梭通过举世无双的自我忏悔，把他与众不同的人生经历、思想情感和行为举目都淋淳尽致地展现在世人眼前，并引导我们深入那一时代去认识、思考关于人和社会的许多奥秘和深层次问题。

文艺美学是由中国学者提出并建立的具有中国特色的新学科，自20世纪80年代提出以来，经过几代学人的不懈努力，我国的文艺美学研究已经取得了丰硕的研究成果，得到了学术界的普遍认可，文艺美学也已经被纳入*的学科名录。 在文艺美学学科的建立和发展过程中，山东大学诸位学者做出了不可忽视的贡献。作为国内文艺美学研究的重镇，山东大学的文艺美学研究在全国处于*先地位。2001年，山东大学文艺美学研究中心被批准为*人文社会科学重点研究基地。2002年，文艺美学专业被评为重量重点学科。中心成立15年来，中心研究人员就文艺美学的学科定位、研究方法、前沿论题等进行了深入研究，从而为我国文艺美学学科的发展奠定了基础。在此基础上，中心研究人员将文艺美学研究拓展到了生态美学、审美文化和审美教育等前沿领域，发表了一系列重要成果，在

在综合西方古典怀疑论哲学、现象学、解释学等现代主义和后现代主义美学思潮的基础上，颜翔林著的《庄子怀疑论美学》提出了“庄子怀疑论美学”的命题，对庄子怀疑论美学予以历史与逻辑相统一的深度阐释。 在对庄子有关美之本体的“道”，审美体验的“游”，审美灵感的“神”，审美创造的“技与道”、“言与意”，审美欣赏的“心斋”，审美态度的“齐一”等核心概念给予新的阐释的基础上，本书揭示了庄子怀疑论美学重在提问而非解答的思维特性，显露了庄子对于知识的批判、真理的怀疑、经验的悬置、意义的追问、情感的否定等精神意识，描述了庄子的诗意与审美的死亡观，勾画了庄子反道德和反常识的人生观所隐匿的思想价值，比较全面深入地勾勒了庄子怀疑论美学的思想体系。