无
本书是汉学界公认的孔子研究权威著作，展现了一个具体而多面的孔子形象。两位作者是美国学术界以研究中国儒家传统著名的学者。在传统的教育背景下，孔子本身的形象在大多数读者认知中已经被固化。该书试图挑战读者印象中的世俗孔子，指出那并不是一个真实的孔子——正如顾颉刚先生所论：“各时代有各时代的孔子，即在一个时代中也有种种不同的孔子。” 从多个角度探讨了不同时代的孔子。不仅描述了他在《论语》《史记》中有时显得戏剧化的形象，还讨论了与孔子时代相近的评论家们对孔子的批评和讽刺。作者探究了孔子作为《春秋》的作者和先知的形象，比较了在郑玄和朱熹所作的两种不同《中庸》注中所描述的圣人。此外，书中还介绍了自唐代以来的王朝庙祀中，孔子逐渐上升成为崇祀对象的过程；以及在孔氏宗祠里，孔子如何作为先祖而受到
本书以“儒家传统与中国哲学——新世纪的回顾与前瞻”为主题，由“全球视域中当代儒学的定位”、“方法与成果的检讨”、“当代儒学的课题与人物”以及“儒家传统的政治哲学资源”四个部分构成。
本书为南怀瑾先生讲述《孟子》*后一篇《尽心篇》的整理稿。《尽心篇》是《孟子》的完结篇，被南怀瑾先生视为孟子整个学术思想的中心，是孟子“在讲完外用之道以后，讲传心的心法”，故尤加重视。全篇以“尽心”点题，以“修身立命”总领全篇，阐述了“良知良能”、“仁民爱物”、“民贵君轻”等一系列在孟子思想中占有重要地位的概念和内涵，并进一步阐释了孔子“乡愿德贼”之说等。
在人生的字典里，我们总把“财富”、“知识”、“权力”、“名望”放在重要的位置。我们试图用2万多天的生命，去追寻这些我们以为最有价值的东西，以为先有了这些，才会有幸福，开更好的车，住更好的房，吃更的酒宴，去更令人羡慕的盛会，但是当曲终人散，繁华落尽，内心依然空虚落寞，怅然若失。 等待幸福的心，被你丢到哪里去了呢？ 这是一本开启、彻悟直达幸福的手册。 烦恼如何产生的？满足的自我本身是一个假象吗？如何进入当下，感受此时此地的幸福？对时间与空间的焦虑，其实是完全不必的？本书从分析烦恼产生的根源入手，从自我的虚像入手，通过对当下和时间的思考和一个个睿智的哲学和科学故事，为我们开启了一扇通往心灵世界的大门。 你会发现，开启的幸福一直就在自己那里，从未远离。你会发现，觉醒后睁开的双
《论语（典藏版 阅读无障碍本）》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语（典藏版 阅读无障碍本）》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章。班固的《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化典籍，这些经典中蕴含了华夏先哲的智慧，记述了儒家学说的核心思想，内容涉及历史、政治、哲学、文学等诸多方面。自西汉“独尊儒术”后，这些经典就一直备受推崇。阅读四书五经，既可修身养性，又可增智广识，还可立德励志。
国学典籍浩繁精深，研读者难免无从着手。本书为“轻经典”丛书之《孟子》，从中遴选出200句精粹，条分缕析地加以解读，让读者在200句之内领会孟子的思想精髓，在有限的阅读时间内，提高阅读效能，将厚书读薄。对于每句经典，我们配置了出处，生僻字注音、注释，译文，经典解析，故事链接，古为今用，并精选了典雅的古版画穿插其间， 意趣盎然，轻轻松松带你走进经典的思想世界。
《墨子（阅读无障碍本）》编著者蒋重母、邓海霞。 《墨子（阅读无障碍本）》的翻译以直译为主，尽量做到通俗易懂。对于特别复杂的语句，虽以直译为注，但辅之以前后语境添加字词说解，以求明白晓畅，帮助理解。 由于译注者学识有限，功力不足，虽庶竭驽钝，但质量尚有诸多缺陷，不当之处还望同行方家及读者不吝赐教。
本书是当代儒学大家郭齐勇先生的一部“叩其两端”之作。一方面系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》、《礼运》、《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》；并博采中西，探讨了《论语》中“亲亲相隐”的伦理观在现代社会中的价值。另一方面介绍了明代大儒对儒学的发展及出色的事功；对近“现代三圣“”梁漱溟、熊十力、马一浮的学术、交游及成就影响也作了系统梳理。
本书是当代儒学大家郭齐勇先生的一部“叩其两端”之作。一方面系统解读了传世儒家经典《礼记》中的《中庸》、《礼运》、《王制》诸篇以及出土儒家文献《五行》；并博采中西，探讨了《论语》中“亲亲相隐”的伦理观在现代社会中的价值。另一方面介绍了明代大儒对儒学的发展及出色的事功；对近“现代三圣“”梁漱溟、熊十力、马一浮的学术、交游及成就影响也作了系统梳理。
不分读者，不分国别，只要您喜欢，都能尽情享受到国学带给您的文化底蕴和无形熏陶，都能体味到漫步在漫画王国中的那份妙不可言的意境。 《论语》创语录体，比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想，其核心是 仁 、 礼 、 义 。
吴震著的《当中国儒学遭遇日本(19世纪末以来儒学日本化的问题史考察)(精)》的研究内容：儒学东传，经过一番“日本化”改造而融入日本文化传统当中，从而形成日本的儒学(儒教)，回溯历史，这项改造工程大致从17世纪初江户时代就已全面启动，这是当今学界的一般通识。在明治维新(1868)以后的近代日本，儒学遭遇了“日本化”与“近代化”的双重夹击，它被作为“东洋伦理”或“日本道德”的代表，或被化作帝国意识形态下的“国民道德论”，被用来提升全民精神文明，实现“臣民一体”、“道德齐一”，以为由此便可抵御西方精神污染，进而实现“近代超克”直至“解放亚洲”，在此特殊的年代，儒教遭遇了“再日本化”的命运。战后日本，“儒教”名声一落干丈，人们在对“近代日本儒教”猛烈批判之同时，也开始对儒教日本化的诸多理论问题进行省思，
